Труд , игра, творчество

Есть основания полагать, что вся человеческая деятельность в своей действительности выступает как сочетание труда и игры в различных пропорциях, поэтому и в самом трудовом процессе всегда в той или иной мере присутствует игровой аспект (М. В. Демин). Труд с развитием его творческого содержания все более непосредственно подчиняется потребностям субъекта и переходит в свободную игру его физических и духовных сил. Этот эффект достигается некоторым оптимальным сочетанием в труде физических функций и духовного творчества — интеллектуального, эмоционального, волевого, нравственного и т. д. Возникает высшая реальность, в которой работа, игра, развлечение тождественны друг другу. Человек при этом не «трудится», а реализует свою человеческую сущность; высшую радость ему дает сама работа, а деньги — побочный продукт, эпифеномен. Подобная деятельность всегда оказывается наиболее плодотворной, ибо в ней максимально проявляется духовная свобода и выражается социальная сущность человека. В ней происходит интенсивное развитие творческой индивидуальности человека и совершенствование личности.

В том случае, когда потребность в творческом созидании становится долговременной мотивационной доминантой, мобилизующей все силы человека на удовлетворение этой потребности, в нем открывается и развивается талант как высший уровень творческих способностей. Именно тогда он проявляет чудеса изобретательности, находчивости, настойчивости, догадливости, склонности к интуитивным решениям. На этой почве рождается и творческое вдохновение, а при наличии соответствующей общественной потребности — призвание. В идеальном случае внешняя мотивация совпадает с внутренней: человек как бы оказывается созданным для своей работы, а она — для него. Тогда он, обладая талантом творца и развитыми нравственными потребностями, откликается на общественный призыв и осознает свою деятельность именно как призвание. Такой труд делает человека счастливым, ибо, по Э. Фромму, созидательность, плодотворность — это источник силы, свободы и счастья.

Творчески ориентированная личность обладает более высоким потенциалом духовного развития и за пределами рабочего времени.

Труд неквалифицированный, утомительный сковывает развитие личности в свободное время, поскольку оно при этом тратится преимущественно на удовлетворение фундаментальных потребностей. Отсюда излишества в их удовлетворении, «вещизм», наркомания и прочие «феномены» потребительства. Напротив, содержательный труд, повышая творческий потенциал личности, порождает стремление к развертыванию самодеятельного творчества за пределами рабочего дня, формирует способность к противостоянию порочным потребительским вкусам, установкам на пассивный отдых и т. п.

Если содержание профессиональной деятельности способствуют формированию у людей интереса к духовному самосовершенствованию, если оно предстает как «производственная необходимость», если от него зависит степень удовлетворения потребностей индивида, его социальный статус, профессиональный престиж и т. д., то интерес к общению с духовными ценностями объективно становится «фактом биографии» этого индивида, определяющим постановку и реализацию его жизненных целей, а вместе с тем и развитие его способностей и потребностей.

Объективная заинтересованность субъекта в творческой деятельности — вот та общественная ситуация, в которой происходит развитие способностей и формирование созидательных потребностей человека. И если не только содержание работы, но и вся социальная среда, ее стимулирующие свойства, ее духовная атмосфера порождают интерес к духовным ценностям, к их освоению и творчеству, механического исполнения «функциональных обязанностей» во время работы и «балдения» у телевизора в часы досуга уже будет недостаточно. Потребуются энергичные усилия чувств и мысли, а вместе с этим «заработает» и механизм развития способностей и потребностей личности. Так преодолевается тот тип жизнедеятельности, при котором аномалия потребительства отклоняет личность от магистрального пути ее всестороннего самосовершенствования.

В итоге формирование личностных качеств индивида предстает как «конечный продукт» целостного процесса его социализации, объективное содержание которого составляет трансформация интересов индивида в созидательные потребности посредством участия его в творческой преобразовательной деятельности, перестройки его духовной структуры и приобретения им нового социально-личностного качества. Схематически социальную структуру созидательной деятельности человека можно представить в виде следующей цепочки связей: потребности («первоначальные», прежде всего врожденные) — стимулы — интересы — намерения — цели — новые способности, приобретаемые в духовно-потребительной (распредмечивающей) деятельности — творчески-преобразовательная (опредмечивающая) деятельность — потребности в духовном творчестве. Каждый виток этой «спирали» начинается с «заявления» имеющейся («старой») потребности о необходимости ее удовлетворения, а завершается появлением новой потребности и вместе с ней — необходимости новой деятельности по созданию возможностей ее удовлетворения. Цикл деятельности повторяется на новой, более высокой основе, обеспечивая дальнейшее развитие человека.

Литература

1. Бэкхерст Д. Философия деятельности / Д. Бэкхерст // Вопр. философии. 1996. №5.

2. Давыдов В. В. Теория деятельности и социальная практика / В. В. Давыдов // Вопр. философии. 1996. №5.

3. Демин М. В. Природа деятельности / М. В. Демин. – М., 1984.

4. Деятельность: теории, методология, проблемы. – М., 1990.

5. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность / А. Н. Леонтьев. – М., 1975.

6. Туев В. А. Человеческие потребности: (эскиз философской теории) / В. А. Туев. – Иркутск, 1998.

7. Фофанов В. П. Социальная деятельность как система /. – Новосибирск, 1981.