- •Предисловие
- •Часть і. Философия и ее исторические формы глава I. Предмет, структура и функции философии
- •Глава II. Исторические формы метафизики
- •Глава III. Диалектика: история и современность
- •1. Основные концепции диалектики
- •2. Марксистская диалектика
- •Глава іy. Рационализм
- •«Открытая» и «закрытая» рациональность
- •Глава V. Интуитивизм
- •Часть II. Онтология и гносеология глава I. Бытие и материя. Философская, религиозная и научная картина мира
- •1. Бытие, его сущность и формы
- •2. Проблема сущности мира. Материя как субстанция
- •3. Движение — способ существования материи
- •4. Пространство и время в структуре движения
- •6. Единство философской, религиозной и научной картин мира
- •Глава II. Проблема сознания в философии
- •1. Специфика философского и конкретно-научного подхода к сознанию
- •2. Деятельность и сознание
- •3. Некоторые современные проблемы сознания. Иррациональность сознания информационного общества
- •4. Сознание и самосознание
- •5. Проблема идеального
- •Глава III. Познание, его возможности и границы
- •Глава IV. Познание и вера
- •Глава V. Теоретико-методологические подходы к изучению экономического познания
- •Глава vі. Специфика художественного познания
- •1. Проблемы познавательных возможностей искусства в истории философии
- •2. Гносеологический образ и искусство
- •3. Категория истины и искусство
- •4. Ценностный характер художественного познания
- •5. Системное качество художественного отражения
- •Глава VII. Историческое познание
- •1. Специфика исторического познания
- •2. Современные проблемы исторического познания. Постмодернизм в истории.
- •Глава VIII. Синергетический подход: сущность и методология
- •Часть III. Социальная философия глава I. Социальная философия и теоретическая социология: основания и критерии демаркации
- •Результаты
- •Литература
- •Глава II. Основные парадигмы социальной философии
- •1. Натуралистический редукционизм
- •Наиболее полно социально-философские позиции просветителей XVIII века представлены в работах ш. Монтескье и Вольтера.
- •Вот почему натуралистические идеи в социальной философии XIX – XX вв. Имеют своих весьма многочисленных сторонников.
- •2. Социальный детерминизм
- •Как минимум, две диалектические идеи оказались необычайно продуктивными.
- •3. Концепция формальной рациональности
- •Глава III. Человеческая деятельность, ее детерминанты и структуры
- •1. Специфика потребления и производства
- •2. Объективные факторы деятельности
- •3. Субъективная детерминация потребления
- •4. Идеальное программирование деятельности
- •5. Деятельность как способ развития человека
- •Труд , игра, творчество
- •Глава IV. Философские проблемы культуры
- •1. Методологические основания философского изучения культуры
- •2.Становление проблематики культуры в истории философии
- •3. Проблемы культуры в философии хх века
- •4. Определение культуры как теоретическая проблема
- •Глава V. Специфика духовной культуры россии (на примере религиозного искусства)
- •Глава vі. Философская антропология
- •Глава vіi. Общество в историческом развитии
- •1. Единство и многообразие исторического процесса. Формация и цивилизация
- •2. Основные исторические типы цивилизаций
- •3. Кризис техногенной цивилизации и проблема исторического синтеза
- •4. История россии в контексте теории цивилизаций
- •5. Русская культура как фактор синтеза цивилизаций
- •Глава VIII. Циклическая концепция истории (философия жизни и историософия о. Шпенглера)
- •1. Философия жизни о. Шпенглера
- •2. Историософия о. Шпенглера
- •Глава IX. Общественный прогресс и проблема социального идеала
- •1. Концепции общественного прогресса
- •2. Противоречивость общественного прогресса
- •3. Проблема критерия общественного прогресса
- •4. Социальный идеал как фактор общественного прогресса
- •Философия
- •664003, Иркутск, ул. Ленина, 11.
Глава III. Человеческая деятельность, ее детерминанты и структуры
В современной социально-философской теории деятельность людей рассматривается как всеобщий способ их бытия. Она представляет собой совокупность целенаправленных действий, обеспечивающих созидание условий жизни и личностное развитие человека.
При этом в европейской философии начиная с античности (Демокрит) присутствует и более или менее успешно развивается мысль о том, что исходной движущей силой деятельности выступают потребности людей (П. Гольбах, Г. Гегель и др.). Методологическое обоснование этой идеи было выработано в рамках материалистической концепции общества (К. Маркс, Ф. Энгельс), которая рассматривает производство средств удовлетворения витальных потребностей индивида, как «первый исторический акт». В подобном «формате» мысль об исходной детерминации действий людей их потребностями представляется логически безупречной: любая деятельность всегда совершается в конечном счете ради удовлетворения каких-либо потребностей субъекта.
В контексте современных представлений потребность — это внутренне обусловленное и необходимое проявление активности субъекта, направленной на сохранение его структуры и устойчивости его функционирования.
Она выражает объективное противоречие, заключенное в самой сущности всякой социальной системы. Уровень системной организации субъектов социального действия предполагает их собственную (внутренне обусловленную) активность как способ самовоспроизводства. Поэтому самодвижение социума было бы невозможно без внутреннего «двигателя», автономно действующего и задающего этому движению исходный импульс. Таким двигателем, первично инициирующим социальную активность, и, следовательно, выступающим в качестве всеобщего основания социальной активности, как раз и являются потребности.
Можно ли, однако, на этом основании утверждать, что все действия людей вытекают непосредственно из потребностей? Не является ли сознательная целенаправленность человеческих поступков достаточно убедительным опровержением этого тезиса? Ведь иногда они идут вразрез с элементарными требованиями самосохранения. Разве не об этом свидетельствуют факты самоубийства человека, лишенного возможности достижения поставленной им самим цели, или проявления самоотверженности во имя достижения целей, поставленных другими людьми? Откуда берутся и какую роль в детерминации деятельности играют такие внешние факторы и внутренние побуждения, как стимулы, интересы, ценностные ориентации, мотивы, намерения, цели?
Известно, что жизнедеятельность животных, как и вообще всякая биологическая активность, носит принципиально потребительный характер. Даже в тех случаях, когда животные «производят» (будь то постройка сот пчелами, гнезд птицами или плотин бобрами), их активность генотипически обусловлена жизненной программой вида и вытекающей из нее необходимостью его сохранения. Такая активность непосредственно детерминирована биологическими потребностями во всех ее проявлениях. В отличие от нее человеческая деятельность включает в себя, помимо удовлетворения потребностей индивидов, также и преобразование предметов окружающего мира с целью приспособления их к особым потребностям коллективов, социальных групп, социальных институтов и общества в целом, что придает ей специфический характер общественного производства.
Именно общественно-производительный характер деятельности людей порождает сложную структуру этой деятельности, включающую в себя объективно-предпосылочную, субъективно-регулятивную и целереализующую структуры. Потребности функционируют во всех этих структурах и выступают системообразующим фактором социальной детерминации: все объективные причины человеческой деятельности, а также и субъективные побуждения индивида к социальному действию рождаются на едином системном основании, каким и являются потребности. Кроме того, в социальной деятельности возникает такой существенный «момент», как развитие индивидуальных и общественных потребностей.
Отсюда следует, что сущность человеческой деятельности может быть раскрыта путем анализа и сопоставления основных ее видов — потребления и производства — с точки зрения особенностей их детерминации. Такой анализ позволяет понять генезис производительной деятельности и выявить ее специфически общественный статус.