29 Основные положения "фундаментальной онтологии" м. Хайдеггера.

Мартин Хайдеггер (1880-1976) – немецкий философ-экзистенциалист. Согласно экзистеонизму, задача философии - заниматься не столько науками, сколько вопросами сугубо индивидуального человеческого бытия. В своем труде «Бытие и время» Х ставит вопрос о смысле бытия, пытается раскрыть этот вопрос путем анализа бытия человека в мире.

«Фундаментальная онтология»

«Небытие внешнего мира, социума – бытие человека»

«Способ обнаружения бытия – человеческое присутствие в мире»

Dasein («вот бытие») - присутствие. Это одна из форм бытия, она множественно, сложно устроена (сущее, особенное).

«Это я сам, как я есть», «Я есть как одна из форм бытия» Что есть бытие? – то, что я существую. Мое существование – исполнение или обнаружение бытия.

Dasein существует в чем-то, в мире. Dasein - это не вещь, a форма бытия.

Со времен Аристотеля: «Существует ли это?», «Что это такое?». Хайдеггер считает, что два вопроса характерны только для вещей. Сущность и существование уместны только к вещам. «Нет того, что отлично от бытия». В Dasein сущность и существование совпадают.

Dasein и другие вещи- это форма бытия, но формы различные. Dasein переворачивает форму Декарта («Мое существование позволяет мне мыслить и существовать»). Хайдеггер говорит, что Dasein и контакт в мире вещей – это встречи. Dasein существует в реальном мире, нет ничего внешнего. Трещина в бытие: если разделить Dasein и мир, но это едино для Хайдеггера. Хайдеггер: «Человек не познающее существо , a деятель». Прежде всего практическое существо. Всегда фиксируем себя как к чему-то относящемуся, не изолированные. Изначальное знание – прагматическое, инструментальное.

Мир в Dasein – это не мир природы. По Хайдеггеру у человека в природе скромное место. Существует мир, в котором Dasein занимает центральное место. Мир ближних вещей человека указывает на него (на целое). Подручный мир переходит в широкий мир. Выстривается мир человеческих отношений – мир человека. Имеется предзнание о мире, которое есть изначально, чтобы не допустить ощибки.

«Я всегда наличен в мире». Подручный мир – границы не определены , это часть более широкого мира. Любая вещь в мире имеет то или иное отношение к Dasein, он и вносит порядок в мир. Встреча в бытие разных форм бытия.

Работа Хайдеггера «История и понятия…..» (?)

Фиксируя связи Dasein, говорят, что в мире есть другие Dasein. Хайдеггер назывет это Mitdasein.

«Событие» (ударение на первый слог) – бытие с кем то. (Mitdasein) . Показывает многочисленность вещей.

Das Man – «некто» или «любой». «Каждый мог бы заменить каждого». Все устраивали бы одни и те же общественные институты. Любой – является общей, единой основой. Das Man не обладает телом, нельзя показать на него. Das Man – это «никто», в основе нашего бытия лежит никто, но он присутствует и энергетически действует, присутствует в мире вещей, менталитетом (смысл, мнение).

Никто за областью наших чувств, ценностей. Любой стоит за Dasein.

Черты «любого» - изолированность, одинарность, усредненность . (мир базируется на них). Общий мир, основанный на «никто» первичен, так как он общий.

Что важнее общее или частное? Приоритет общего над индивидуальным очевиден, но не радует Хайдеггера.

Если Dasein полностью в мире das Man – то этот мир не подлинный. Индивидуальность можно приобрести или быть как все другие. Существование das Man менее хлопотно, спокойно. Подлинное бытие.

Созревший человек – труп. Dasein исчезает, когда достигает насыщенности. Если есть Dasein, то мы не закончены. «Бытие человека – бытие смерти». «Именно в моей смерти проявляется то, что я существовал». Никакая возможность не может обнаружить мой способ бытия. В случае подлинной жизни нужно смотреть в глаза смерти, таким образом люди постараются отвлечься от мысли от смерти.

Простое понятие бытия применяется к миру вещей, a не к человеку. Сущность Dasein состоит в его бытие. Нельзя отделять сущность человека от его бытия.