Рекомендуемая литература Основная

1. Ждан, А.Н. История психологии. От Античности до наших дней: Учебник для вузов.— 5-е изд., перераб. и доп. / А.Н.Ждан — М.: Академический Проект, 2007.— 576 с.— («Gaudeamus», «Классический университетский учебник»). Рекомендовано МО РФ.

2. Лучинин, А.С. История психологии: учебное пособие / А.С.Лучинин. – М.: Изд.»Экзамен», 2006. – 286 С. (Серия «Учебное пособие для вузов»).

3. Марцинковская, Т.Д. История психологии: Учебник для студ. высших учеб.заведений – 5-е изд., стер. / Т.Д.Марцинковская – М.: Изд.центр «Академия», 2006. – 544 С. Гриф УМО.

4. Саугстад Пер. История психологии. От истоков до наших дней. Перевод с норвежского Э.Панкратовой / П.Саугстад – Самара: Издательский дом «Бахрах-М», 2008. – 544 С.

5. Смит, Р. История психологии: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Р. Смит. - М.: Академия, 2008. - 416 с.

6. Шабельников, В.К. История психологии. Психология души: Учебник для вузов / В.К.Шабельников – М.: Академический проект; Мир, 2011. – 391 с. – (Gaudeamus). Гриф УМО.

7. Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины XX в./ М.Г.Ярошевский – Издательство: Директмедиа Паблишинг, 2008 г.- 772 С. Рекомендовано МО РФ.

Дополнительная

1. Гоббс Т. Левиафан. М., 1936.

2. Декарт Р. Страсти души // Р. Декарт. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1989.

3. Заиченко Г.А. Дж. Локк. М., 1973.

4. Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разумении... // Г.В. Лейбниц. Соч.: В 4 т. Т.2. М., 1983.

5. Лейбниц Г.В. Монадология // Г.В. Лейбниц. Соч.: В 4 т. Т. 1. М., 1982.

6. Ляткер Я.А. Декарт. М., 1975.

7. Мееровский Б.В. Гоббс. М., 1975.

8. Нарский И.С. Западно-европейская философия XVII в. М., 1974.

9. Нарский И.С. Лейбниц. М., 1972.

10. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М., 1984.

11. Соколов В.В. Спиноза. М., 1973.

12. Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон. М., 1974.

V. Развитие ассоциативной психологии

XVIII–XIX в.в.

Ассоциативная психология – научное направление психологии, в котором ассоциации являются главным объяснительным принципом всей психической деятельности. Ассоциативная психология зародилась в Англии в XVII и просуществовала как доминирующее научное направление психологии до начала XX века.

Об ассоциации как феномене было известно еще со времен Платона и Аристотеля, однако первым силу универсального закона психической деятельности придал ассоциациям английский мыслитель Т.Гоббс (1588-1679), описав психическую жизнь как механические ассоциации между ощущениями от внешнего мира и высшими проявлениями, в том числе разумом. Эмпирические идеи Т.Гоббса были продолжены его соотечественником Дж.Локком (1632 – 1704), который выделил два вида опыта: внешний (чувственное познание, образующее простые ощущения) и внутренний (рефлексия сознания, преобразующая из простых ощущений – сложные). Дж.Локк выделил пять механизмов преобразования сложных идей из простых ощущений:

1. Ассоциация – (от лат. Assotiatio – соединение) – случайные связи

между идеями, возникающие по причине их совпадения друг с другом во времени и пространстве.

2. Соединение (сумма, накопление).

3.Сопоставление (сравнение).

4.Обобщение (присоединение частного случая к уже известному).

5. Абстрагирование (выделение, вытяжка).

Позже, последователи Дж.Локка в качестве единственного механизма работы психики стали рассматривать исключительно ассоциации, устранив из зоны научного анализа другие мыслительные операции. Так, Дж.Локк стал провозвестником ассоцианизма, который в английской психологии XVIII века был продолжен в двух направлениях:

1. Материализм (Дэвид Гартли, Джон Толланд и Джозеф Пристли).

2. Идеализм (Джордж Беркли и Дэвид Юм).

Ассоцианисты идеалистического направления в основе психической деятельности рассматривали исключительно внутренний опыт, т.е. активность сознания, независимо от объективной реальности. Отрицая внешний опыт, идеалисты считали, что сознание само порождает ощущения и ассоциирует их в сложные идеи.

Ассоцианисты материалистической ориентации, напротив, считали источником опыта внешний мир, физически воздействующий на нервную систему и механически порождающий ассоциации между участками головного мозга. Первой законченной теорией ассоцианизма стала концепция английского врача и философа Дэвида Гартли (1705 – 1757). Опираясь на принципы механики Ньютона и физиологические представления, Д.Гартли полагал, что все психические процессы (от поведения до познания) совершаются по укорененным в нервной системе законам ассоциаций. Идеи являются результатом ассоциаций между участками головного мозга, возникающих от вибраций внешних воздействий в нервной системе.

Так, начиная с учения Дж.Локка и заканчивая теорией Д.Гартли, происходит возведение принципа ассоциации в абсолют и психология становится ассоциативной, утверждающей, что в сознании нет ничего, кроме идей и ассоциаций между ними. Ассоциация до начала ХХ века рассматривалась психологами как единственный и универсальный механизм функционирования всей психики. В XVIII - XIХ веках ассоциативная психология получила развитие в работах Джеймса Милля и Джона Стюарта Милля.

Джеймс Милль (1773 – 1836) объяснял работу сознания как механические ассоциации элементарных ощущений, которые существуют в одном и том же качестве на протяжении всей жизни и изменяют только свое место в пространстве сознания. В соответствии со столь механистическим подходом, концепция Дж.Милля получила название «ментальная механика» и в эволюции ассоцианизма явилась его вершиной. Сын Дж.Милля Джон Стюарт Милль (1806 – 1873) предложил концепцию, названную «ментальной химией». Главным принципом работы сознания, по-прежнему, оставались ассоциации ощущений, но возникали они уже не механически, а в результате активного порождения сознанием качественно новых психических состояний, отличных от качеств исходных простых идей. Подобный отход от механистических постулатов ассоцианизма способствовал его постепенной деградации. Дальнейшее развитие ассоцианизма проходило в рамках физиологии и эволюционной теории.

Так, Александр Бэн (1818 – 1903), автор физиологического ассоцианизма, объединил идеи ассоцианизма с идеями гедонизма в его физиологическом аспекте. Основным принципом организации мышления и поведения становятся ассоциации между ситуациями и удовлетворяющими в данных обстоятельствах реакциями. Вместо механицизма, А.Бэн вводит понятие о спонтанной активности нервной системы, которая проявляется в спонтанных движениях, повторяющихся до тех пор, пока не приведут к полезному результату. Удовлетворяющая реакция ассоциативно закрепляется с ситуацией и в следующий раз рефлекторно возникает в подобной же ситуации. Таким образом, вместо механического закрепления ассоциаций, А.Бэн вводит идею целесообразности. Кроме того, к традиционным видам ассоциаций по сходству и смежности в пространстве и времени А.Бэн добавляет творческие ассоциации.

Герберт Спенсер (1820 – 1903), автор эволюционной теории ассоцианизма расширил анализ психики от ее связи с организмом к отношениям психики с внешней средой. В своей концепции Г.Спенсер развивал идеи эволюционной теории Ч.Дарвина о том, что главная функция психики в процессе эволюции определяется адаптацией организма к среде. В основе адаптации (как биологической, так и социальной), Г.Спенсер видел формирование ассоциаций между внешними условиями и целесообразными способами реагирования.

По мере дальнейшего развития психологии, ассоцианизм утратил свою теоретическую значимость и актуальность, что способствовало переориентации исследовательского интереса от теории к практическому исследованию ассоциативных связей: законы памяти (Г.Эббингауз), формирование навыков (бихевиоризм), изучение ассоциаций мотивов поведения с бессознательными импульсами (психоанализ), ассоциативный эксперимент (криминалистика, психиатрия) и др.

В 20-е годы ХХ века ассоцианизм как отдельное направление исчезает. Укореняется точка зрения о том, что ассоциация – не механизм работы психики, а психическое явление, которое само требует объяснения и раскрытия механизмов (как мышление, воображение, эмоции и пр.).