1. Блок 1. Семестр I. История античной литературы. Модуль 1. Литература Древней Греции.

Лекция 1. Античность как историческое и культурное явление. Культура Древней Эллады.

1. Истоки античной литературы.

Античная литература — это литература средиземноморского культурного круга эпохи рабовладельческой формации: это литература Древней Греции и Рима с X—IX вв. до н. э. по IV—V вв. н. э. Для античной литературы в целом характерны те же общие особенности, что и для всех древних литератур: мифологическая тематика, традиционализм разработки и поэтическая форма.

2. Роль мифологии и мифологического мышления, значение мифа и обряда в становлении словесного искусства.

Мифология — это осмысление действительности, свойственное общинно-родовому строю: все явления природы одухотворяются, и взаимные отношения их осмысляются как родственные, подобные человеческим. Для греческой религии, как и для древневосточных, характерен политеизм.

Мифология в смысле наивной веры кончилась вместе с первобытнообщинной формацией, для которой она была необходимой идеологией. Классовое рабовладельческое общество в Греции и связанное с ним возникновение литературы активно используют мифологию в своих целях, политических и художественных. Особенно широко использована мифология в греческой трагедии.

3. Античное наследие в европейской литературе.

Историческая связь античной культуры с культурами Новой Европы дает ей особое положение. Историческая преемственность античной и новоевропейских культур всегда оставалась ощутимой, и античная литература всегда представлялась истоком и часто образцом новых литератур. Античность выступала духовной опорой европейской культуры в решающие и поворотные моменты ее развития.

Традиция изучения древних языков и древних литератур неизменно лежала и лежит в основе гуманитарного образования в Европе. Основные концепции литературы и литературного творчества, господствовавшие в Европе почти до XIX века, непосредственно исходили из концепций Аристотеля и Платона.

4. Зарождение и становление основных видов древнегреческой литературы.

В эпоху, переходную от общинно-родового строя, письменной литературы вообще не существовало; носителем словесного искусства был певец (аэд или рапсод), сочинявший свои песни для пиров и народных праздников.

В эпоху полисного строя появляется письменная литература; и поэмы эпиков, и песни лириков, и трагедии драматургов, и трактаты философов хранятся уже в записанном виде, но распространяются еще устно. В эпоху эллинизма и римского владычества письменная литература становится основной формой словесности. Литературные произведения пишутся и распространяются как книги.

Система жанров в античной литературе была отчетливой и устойчивой. Жанры различались более высокие и более низкие: высшим считался героический эпос, хотя Аристотель в «Поэтике» и ставил выше него трагедию.

Система стилей в античной литературе была полностью подчинена системе жанров.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература: учебник для высшей школы. М., 2005. 541 с.

3. Радциг С. И. История древнегреческой литературы. М., 1982. 287 с.

4. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по спец. 021700 Филология. М., СПб., 2004. 479 с.

2. Античная культура: Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

3. Артамонов С. Д. Сорок веков мировой литературы. В 4 кн. Кн.1. Литература древнего мира. М., 1997. 255 с.

4. Гиленсон Б.А. История античной литературы: Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие для студентов филол. фак. пед. вузов: в 2 кн. М., 2002. 2 кн.

5. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. 975 с.

6. Лосев А.Ф. Боги и герои Древней Греции. М., 2002. 278 с.

7. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян / Послесл., с. 910—932, и примеч. А. А. Тахо-Годи. М., 1996. 975 с.

8. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. 524 с.

9. Мифология: Энцикл. / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М., 2003. 736 с.

10. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

11. Тахо-Годи А. А. Греческая мифология. М., 1989. 401 с.

12. Шорохина Е В. Античная литература: конспект лекций. М., 2005. 80 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Что такое античная литература?

2. Что такое мифология?

3. Где особенно активно использовалась мифология в древнегреческой литературе?

4. В чем проявляется историческая преемственность античной и новоевропейских культур?

5. Когда появилась письменная литература?

6. Какова была система жанров в античной литературе?

Лекция 2. Древнегреческий героический эпос, его происхождение и бытование, сюжеты, герои, стиль.

1. Гомер и «гомеровский вопрос».

Ученые до сих пор спорят о том, существовал ли в действительности гениальный творец «Илиады» и «Одиссеи», или у каждой поэмы был свой собственный автор, или же это были разрозненные песни, сведенные воедино каким-либо редактором. Греки считали, что эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея» были сложены слепым поэтом Гомером. Семь греческих городов претендовали на то, чтобы считаться родиной поэта. В то же время не существует никаких достоверных свидетельств о Гомере, и вообще нельзя считать доказанным, что обе поэмы были созданы одним и тем же человеком.

2. Поэмы «Илиада» и «Одиссея» — образцы древнего героического эпоса.

Произведения Гомера, поэмы «Илиада» и «Одиссея», являются первыми по времени известными нам памятниками древнегреческой литературы и вместе с тем вообще первыми памятниками литературы в Европе. Записаны были эти произведения впервые только во второй половине VI в. до н.э. Следовательно, народные материалы для этих поэм создавались еще раньше, по крайней мере, за два или за три века до этой первой записи.

3. Мифологическая и историческая основы поэм.

Причиной троянской войны было похищение Елены, супруги царя Менелая Парисом, сыном троянского царя Приама. Оскорбленный Менелай призвал на помощь других царей. Основным содержанием «Одиссеи» являются сказания о возвращении Одиссея на Итаку после окончания войны с Троей. Продолжалось это возвращение очень долго и заняло 10 лет.

Сюжетом гомеровских поэм являются разные эпизоды троянской войны. Греки в течение многих веков вели войны в Малой Азии. Однако именно война с Троей особенно запечатлелась в памяти древних греков, и ей было посвящено много разных литературных произведений.

4. Идейно-художественные особенности гомеровского эпоса.

В «Илиаде» в ярких чертах воспроизводятся явления реальной жизни и быта древнегреческих племен. Преобладает, конечно, описание быта военного времени. Но подвиги героев, столь красочно описываемые Гомером, не заслоняют от взора поэта все ужасы войны.

Несомненно, что «Одиссея» куда более сложное произведение античной литературы, чем «Илиада». Исследования «Одиссеи» с литературной точки зрения и с точки зрения возможного авторства ведутся и по сей день.

Поэмы «Илиада» и «Одиссея», приписываемые слепому старцу Гомеру, оказали огромнейшее, ни с чем не сравнимое влияние на всю историю античной культуры, а позже и на культуру нового времени. Огромное мастерство слагателя этих поэм, их эпохальность, красочность, колорит привлекает читателя и поныне, несмотря на огромную временную пропасть, лежащую между ними.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

5. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

6. Лосев А. Ф. Античная литература: учебник для высшей школы. М., 2005. 541 с.

7. Радциг С. И. История древнегреческой литературы. М., 1982. 287 с.

8. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

13. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по спец. 021700 Филология. М., СПб., 2004. 479 с.

14. Античная культура: Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

15. Артамонов С. Д. Сорок веков мировой литературы. В 4 кн. Кн.1. Литература древнего мира. М., 1997. 255 с.

16. Гиленсон Б.А. История античной литературы: Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие для студентов филол. фак. пед. вузов: в 2 кн. М., 2002. 2 кн.

17. Лосев А. Ф. Гомер. М., 1996. 400 с.

18. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. 975 с.

19. Лосев А.Ф. Боги и герои Древней Греции. М., 2002. 278 с.

20. Лосев А. Ф. Гомер. М.: Молодая гвардия, 2006. 398 с.

21. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян / Послесл., с. 910—932, и примеч. А. А. Тахо-Годи. М., 1996. 975 с.

22. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. 524 с.

23. Мифология: Энцикл. / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М., 2003. 736 с.

24. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

25. Тахо-Годи А. А. Греческая мифология. М., 1989. 401 с.

26. Шорохина Е В. Античная литература: конспект лекций. М., 2005. 80 с.

27. Шталь И. В. Художественный мир гомеровского эпоса. М., 1983. 246 с.

28. Ярхо В. Н. Древнегреческая литература. Эпос. Ранняя лирика. М., 2001. 366 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. В чем сущность «гомеровского вопроса»?

2. Какие поэмы традиционно считаются принадлежащими Гомеру?

3. Какова мифологическая основа «Илиады»?

4. Какие исторические факты лежат в ее основе?

5. Какие сказания являются содержанием «Одиссеи»?

6. В чем состоят идейно-художественные особенности гомеровского эпоса?

Лекция 3. Дидактический эпос.

1. Гесиод: «Теогония» и «Труды и дни».

От греческой литературы архаического периода сохранились два самостоятельных произведения, принадлежащих к жанру дидактического эпоса. Их автор — Гесиод (конец VIII — начало VII в. до н. э.), о котором мы получаем вполне определенные сведения из его собственной поэмы «Труды и дни».

К созданию «Трудов и дней» Гесиод приступил, уже имея опыт работы над своим ранним произведением — поэмой «Теогония» («Происхождение богов»). «Теогония» повествует о происхождении различных богов и обожествленных стихий из первоначального Хаоса и Земли.

2. Образ автора, его морально-этический кодекс и «полезные советы» в «Трудах и днях».

«Труды и дни» делятся по содержанию на несколько частей, связанных между собой мыслью о необходимости для людей честно трудиться, соблюдать справедливость и сохранять верность исконным моральным нормам добрососедства. По мнению Гесиода, поведение людей находится под неослабным контролем Зевса, который в этой поэме выступает как страж справедливости и судья над ее нарушителями. К этим доводам присоединяется целый ряд советов, касающихся индивидуального и общественного поведения, а затем следуют собственно наставления по хозяйству: когда лучше всего жать, косить, сеять, как готовить утварь, какого нанимать батрака и т. п. Заключительную часть поэмы составляет еще один набор предписаний и запретов, а также перечень дней, удобных или неудобных для всякого рода начинаний.

3. Зарождение жанра философской литературы.

В целом жанр дидактического эпоса, впервые представленный в европейской литературе поэмами Гесиода, но возникший в Греции не без влияния аналогичных стихотворных поучений в древнеегипетской и ближневосточной литературе, нашел, в свою очередь, продолжение и в «ученой» греческой поэзии александрийского периода, и в «Георгиках» Вергилия.

Рекомендуемая литература

Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература: учебник для высшей школы. М., 2005. 541 с.

3. Радциг С. И. История древнегреческой литературы. М., 1982. 287 с.

4. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

Дополнительная литература:

1. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по спец. 021700 Филология. М., СПб., 2004. 479 с.

2. Античная культура: Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

3. Античная литература. Греция: хрестоматия: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Филология». М., 2002. 878 с.

4. Артамонов С. Д. Сорок веков мировой литературы. В 4 кн. Кн.1. Литература древнего мира. М., 1997. 255 с.

5. Гиленсон Б. А. История античной литературы: Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие для студентов филол. фак. пед. вузов: в 2 кн. М., 2002. 2 кн.

6. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. 975 с.

7. Мелетинский Е. М. От мифа к литературе: учеб. пособие по разделу «Теория мифа и ист. поэтика повествоват. жанров» М., 2000. 167 с.

8. Мифология: Энцикл. / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М., 2003. 736 с.

9. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

10. Тахо-Годи А. А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. СПб., 1999. 717 с.

11. Шорохина Е В. Античная литература: конспект лекций. М., 2005. 80 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Древнегреческий дидактический эпос и его творец.

2. Каковы структура и основная мысль «Трудов и дней»?

3. Функции Зевса в представлении Гесиода.

4. Содержание и роль «полезных советов» в поэме.

5. «Труды и дни» как истоки позднейшего жанра философской литературы.

Лекция 4. Античная лирика, ее основные формы, образы и средства выразительности. Древнегреческая лирика.

1. Жанры, тематика, художественные особенности.

В настоящее время в понятие древнегреческой лирики включаются как стихотворения разных жанров, носившие музыкально-вокальный характер, так и произведения декламационного склада, исполнявшиеся в сопровождении флейты. Первая разновидность носит название сольной и хоровой мелики (от греч. «мелос» — песня), ко второй относятся элегия и ямбы. Различия между отдельными видами древнегреческой лирики (в широком смысле этого слова) не сводятся к формальным моментам, которые сами обязаны своим происхождением фольклорным жанрам: сольная мелика восходит к любовным, свадебным и застольным песням; хоровая — к торжественным обрядовым славлениям или гимнам; элегия возникла из погребальной заплачки, ямб — из народных обличительных куплетов.

2. Мелическая поэзия. Алкей, Сапфо; Анакреонт и анакреонтика.

В творчестве Алкея и Сапфо мы находим многочисленные примеры использования традиционных жанров, обогащенных, однако, индивидуальным мировосприятием художника.

Алкей видел, что власть уходит из рук старинных родов, и переживал крушение своего класса горячо и искренне. С большой силой звучит призыв Алкея к соратникам взяться за оружие, чтобы отстоять свои права. При этом лесбосский поэт не видит в переменах политической обстановки, в переходе власти из рук в руки какой-либо закономерности и целесообразности. Государство представляется ему кораблем, который носят по морю разбушевавшиеся ветры, и только на пирушке в кругу друзей поэт находит забвение от треволнений борьбы

Поэзия Сапфо определяется обстановкой замкнутого женского объединения, в котором сама она играла ведущую роль. Главные темы Сапфо — любовь и красота ее подруг, взаимные привязанности и горе разлуки; при этом традиционные мотивы фольклорных и обрядовых «девичьих песен» наполняются остро воспринимаемыми личными переживаниями. В отличие от эпоса, знающего любовь преимущественно как физическое влечение, Сапфо воспринимает ее как страшную стихийную силу. Еще более значительное завоевание Сапфо — попытка изобразить переживаемое человеком чувство не по внешним симптомам, как это было в эпосе, а по его внутреннему состоянию.

Анакреонт, снискавший еще в древности славу «певца любви», значительно уступает Сапфо в силе и глубине переживания: любовь для него — не «чудовище, от которого нет защиты», а сладостное и приятное развлечение. Подлинных стихотворений Анакреонта сохранилось немного; два из них переведены Пушкиным («Кобылица молодая...» и «Поредели, побелели...»). Значительно больше дошедших от поздней античности подражаний Анакреонту, которые послужили образцом для анакреонтики в новоевропейской поэзии XVI — начала XIX в.

3. Оды Пиндара.

Мировоззрение аристократии нашло своего классического певца в Пиндаре, который разрабатывал в своем творчестве едва ли не все известные виды хоровой лирики. Целиком дошли до нас только четыре книги эпиникиев; они сгруппированы по местам, где были одержаны воспеваемые поэтом победы. Подобно всем людям своего времени, Пиндар видит в земных событиях проявление власти и силы олимпийских богов, дарующих людям богатство, успех и славу. В жанре эпиникия мировоззрение Пиндара нашло наиболее адекватную форму для художественного выражения. При всей силе поэтического вдохновения, владеющего Пиндаром, его эпиникий проникнут определенным «единством измерения»: сообщение о победе и древний миф, ходячая мудрость и собственные высказывания поэта — все они соотносятся с тем представлением о мире высших нравственных ценностей, которые составляют основу его миросозерцания.

4. Элегия и ямб. Архилох.

Среди всех лирических жанров элегия и ямб наиболее активно отражают осознание человеком происходящих в мире перемен и поиски им своего места в новых исторических условиях

Элегия Тиртея обращена к коллективу граждан, которых он побуждает принять активное участие в войне и тем самым выполнить свой общественный долг.

В глазах Архилоха лишена всякого смысла погоня за славой ценой жизни: умерший не пользуется у сограждан ни почетом, ни славой, живые ищут расположения живых, а доля покойника — худая доля. В окружающем его мире Архилох не видит закономерности и целесообразности. Сила выражения владеющего им чувства делает Архилоха поистине первым лирическим поэтом

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература: учебник для высшей школы. М., 2005. 541 с.

3. Радциг С. И. История древнегреческой литературы. М., 1982. 287 с.

4. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по спец. 021700 Филология. М., СПб., 2004. 479 с.

2. Античная культура: Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

3. Античная лирика: греческие поэты. М., 2001. 958 с.

4. Античная литература. Греция: хрестоматия: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Филология». М., 2002. 878 с.

5. Артамонов С. Д. Сорок веков мировой литературы. В 4 кн. Кн.1. Литература древнего мира. М., 1997. 255 с.

6. Гиленсон Б.А. История античной литературы: Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие для студентов филол. фак. пед. вузов: в 2 кн. М., 2002. 2 кн.

7. Доватур А. И. Феогнид и его время. Л., 1989. 207 с.

8. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

9. Тахо-Годи А. А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. СПб., 1999. 717 с.

10. Тахо-Годи А. А. Вступительная статья // Античные гимны. М., 1988. С. 5—55.

11. Шорохина Е В. Античная литература: конспект лекций. М., 2005. 80 с.

12. Ярхо В. Н. Вступительная статья // Древнегреческая мелика. М., 1988. С. 5—69.

13. Ярхо В. Н. Древнегреческая литература. Эпос. Ранняя лирика. М., 2001. 366 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Что входит в понятие древнегреческой лирики?

2. Мелическая поэзия и ее основные представители.

3. Каова тематика поэзии Алкея?

4. В чем заключаются содержательные и художественные особенности творчества Сапфо?

5. «Певец любви» Анакреонт и анакреонтика.

6. Каковы тематика и композиция эпиникиев Пиндара?

7. В чем новаторство древнегреческой элегии и ямбографии?

Лекция 5. Древнегреческая драма, формирование трагедии и комедии.

1. Социально-эстетические функции и организация античного театра.

Трагедия в Аттике была впервые поставлена в 534 г. до н. э. при тиране Писистрате. Установлением государственного культа Диониса афинский правитель стремился укрепить свои позиции среди демоса. С тех пор в праздник Великих Дионисий, приходившийся на конец марта — начало апреля, было включено обязательное исполнение трагедий. Каждый год на Великих Дионисиях выступали три драматурга в поряд­ке художественного состязания, которое завер­шалось присуждением победителям почетных наград. Вместе с поэтом и — впоследствии — первым актером награды удостаивался также хорег — богатый гражданин, но поручению го­сударства бравший на себя материальные из­держки, связанные с постановкой трагедий.

2. Трагедия; ее структура и эволюция: Эсхил, Софокл, Еврипид.

Решающий шаг в направлении к драме-действию сделал Эсхил: он ввел вто­рого актера и на первое место поставил диалог, соответственно сократив партию хора, хотя по­следняя все еще оставалась у него очень значи­тельной как по объему, так и по содержанию. Еще дальше пошел Софокл, который ввел тре­тьего актера и перенес на диалогические пар­тии основную сюжетную и идейную нагрузку трагедии. Тем не менее на протяжении всего V в, до н. э. хор являлся непременным участни­ком древнегреческой трагедии: у Эсхила он состоял из двенадцати человек, Софокл увеличил это число до пятнадцати.

Участие хора определило основные особенности в построении древнегреческой трагедии. Выход хора (так называемый парод) на сце­ническую площадку (орхестру) еще в ранних трагедиях Эсхила знаменовал собой их начало; в большинстве же трагедий Эсхила и всегда у Софокла и Еврипида пароду предшествует вступительный монолог или целая сцена, содер­жащая изложение исходной ситуации сюжета или дающая его завязку. Эта часть трагедии получает название пролога (т. е. предисловия). Все дальнейшее течение трагедии происходит в чередо­вании хоровых и диалогических сцен (эписодиев).

Первое выступление Эсхила-драматурга от­носится к 500 г. до н. э.; однако только 16 лет спустя (в 484 г.) ему удалось добиться победы над своими соперниками. В сохранившихся трагедиях Эсхила его мировоззрение предстает в разви­тии, в процессе преодоления этических норм архаики и создания новой модели мира, подчиненной действию некоего объективного, присущего мирозданию нравственного за­кона.

Софокл родился около 406 г. до н. э. в пред­местье Афин, Колоне, в семье богатого владель­ца оружейной мастерской. Отказ от этического объяснения божествен­ной воли, возрастающее внимание к отдельному человеку, переставшему быть звеном в цепи событий, разыгрывающихся в роде на протяжении нескольких поколений, определили драма­тургические принципы Софокла. Цельность образов Софокла и пластическая завершенность его трагедий создали ему славу необычайно ясного и внутренне гармоничного художника.

Еврипид впервые выступил на состязаниях трагических поэтов в 455 г., но неудачно; пер­вой награды он добился только в 441 г. Не оцененный при жизни, Еврипид уже в IV в., а затем в эпоху эллинизма и римского владычества стал наиболее популярным из трех классиков греческой трагедии. Изображение страдающего человека состав­ляет наиболее характерную черту творчества Еврипида, причем в отличие от Эсхила он не видит для страдания отдельной личности объяснения в правящей миром разумной божественной воле. В самом человеке заложены силы, способные ввергнуть его в пучину страданий. Выйдя за пределы героической норма­тивности, определявшей характер творчества его предшественников, Еврипид открыл для ли­тературы новые художественные возможности в изображении личности. Для Нового времени, отличающегося зна­чительно более сложным уровнем обществен­ных и межличностных связей, чем это было и древнегреческих полисах, еврипидовская траге­дия оказалась особенно ценной благодаря ее ин­тересу к человеку, вовлеченному в противоречивую борьбу страстей и находящемуся перед ли­цом нравственных требований, которые потеря­ли для него свою раз и навсегда заданную одно­значность.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература: учебник для высшей школы. М., 2005. 541 с.

3. Радциг С. И. История древнегреческой литературы. М., 1982. 287 с.

4. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Анненский И. Ф. История античной драмы: курс лекций. СПб., 2003. 411 с.

2. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по спец. 021700 Филология. М., СПб., 2004. 479 с.

3. Античная культура: Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

4. Античная литература. Греция: хрестоматия: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Филология». М., 2002. 878 с.

5. Артамонов С. Д. Сорок веков мировой литературы. В 4 кн. Кн.1. Литература древнего мира. М., 1997. 255 с.

6. Беляев Д. Ф. К вопросу о мировоззрении Эврипида: ист.-лит. этюды Казань, 1878. 134 с.

7. Варнеке Б. В. Античный театр. Одесса, 1919. 14 с.

8. Гиленсон Б. А. История античной литературы: Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие для студентов филол. фак. пед. вузов: в 2 кн. М., 2002. 2 кн.

9. Гончарова Т. В. Еврипид. 2-е изд. М., 1986. 269 с.

10. Гусейнов Г. Ч. «Орестея» Эсхила: образное моделирование действия. М., 1982. 63 с.

11. Лосев А.Ф. Боги и герои Древней Греции. М., 2002. 278 с.

12. Мифология: Энцикл. / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М., 2003. 736 с.

13. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

14. Соболевский С. И. Медея. Эврипид: лекции. Москва, 1900-1901. 304 с.

15. Тахо-Годи А. А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. СПб., 1999. 717 с.

16. Шорохина Е В. Античная литература: конспект лекций. М., 2005. 80 с.

17. Ярхо В. Н. Древнегреческая литература. Трагедия. М., 2000. 350 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Как возникли и как были организованы постановки трагедий в Древней Греции?

2. Какова структура древнегреческой трагедии?

3. В чем проявилась эволюция мировоззрения Эсхила, отразившаяся в его трагедиях?

4. Чем определяются драматургические принципы Софокла?

5. В чем новаторство трагедий Еврипида?

6. Почему творчество Еврипида оказалось более интересным именно для Нового времени?

Лекция 6. Комедия; ее происхождение и художественная специфика.

1. Этапы развития древнегреческой комедии.

Наряду с трагедией и сатировской драмой равноправной участницей театральных представлений в честь Диониса была начиная с 487/486 г. до н.э. комедия.

Происхождение комедии столь же сложно, как и происхождение трагедии. В ее развитии уже позднеантичная критика выделила три периода, обозначив их соответственно как древний, средний и новый.

2. Древнеаттическая комедия: Аристофан, тематика и художественные особенности его комедий.

Одним из наиболее примечательных признаков строения древней аттической комедии являлась активная роль хора, носителя основной публицистической идеи пьесы, хотя и облаченного часто в причудливые костюмы птиц, зверей, облаков, городов, подземных духов и т. п.

Аристофан родился около 446 г. и был афинским гражданином. Аристофан, судя по его комедиям, значительнейшую часть своего времени проводил в Афинах: он великолепно знал и каждодневную политическую ситуацию, и все городские слухи об известных общественных деятелях, и правила судебной процедуры, и быт своих сограждан. Видя в войне причину стольких бедствий для своих сограждан, Аристофан не один раз выступал с комедиями, призывающими к прекращению военных действий и прославляющими мир. Аристофан не ограничивался сферой общественно-политических отношений. Его привлекали также новые идейные течения в философии и эстетике.

3. Новоаттическая комедия: Менандр.

Круг действительности, изображаемый в новой комедии, — это жизнь средней, наиболее аполитичной прослойки полисного общества. Лучшим из мастеров новой комедии считался афинянин Менандр. Самая сильная сторона творчества Менандра — его изображение характеров.

4. Психологизм и гуманизм его творчества.

Необычно для афинской комедии внимание, уделяемое драматургом внутреннему миру девушки или молодой женщины, которой предоставляется право самой решать свою судьбу. Еще одной характерной чертой Менандра является его отношение к покинутым незаконным детям — он убежденно вступается за их права. Именно в этом ясно выраженном сочувствии, питаемом Менандром ко всем ошибающимся (как старый Кнемон), ко всем обиженным судьбой, ко всем слабым, и состоит тот подлинный гуманизм Менандра, который бросается в глаза всем, особенно современным читателям.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература: учебник для высшей школы. М., 2005. 541 с.

3. Радциг С. И. История древнегреческой литературы. М., 1982. 287 с.

4. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по спец. 021700 Филология. М., СПб., 2004. 479 с.

2. Античная культура: Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

3. Античная литература. Греция: хрестоматия: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Филология». М., 2002. 878 с.

4. Артамонов С. Д. Сорок веков мировой литературы. В 4 кн. Кн.1. Литература древнего мира. М., 1997. 255 с.

5. Гиленсон Б. А. История античной литературы: Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие для студентов филол. фак. пед. вузов:

6. Гусейнов Г. Ч. Аристофан. М., 1988. 270 с.

7. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

8. Сахаров Л. П. Аристофан и его литературная деятельность. Киев, 1900. 17 с.

9. Соболевский С. И. Jppes. Комедия Аристофана: лекции. Москва:, 1898. 259 с.

10. Шорохина Е. В. Античная литература: конспект лекций. М., 2005. 80 с.

11. Ярхо В. Н. Собрание трудов. Древнегреческая литература. Греческая и греко-римская комедия. М., 2002. 253 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Какие периоды выделяются в развитии древнегреческой комедии?

2. Каковы особенности древней аттической комедии?

3. Основные темы комедий Аристофана.

4. Новоаттическая комедия и ее виднейший представитель.

5. Какие черты характерны для комедий Менандра?

6. В чем проявляется психологизм и гуманизм его творчества?

Лекция 7. Зарождение и развитие греческой прозы, философского диалога и исторического повествования в классическую эпоху греческой литературы.

1. Историография (Геродот, Фукидид).

С конца V в. в аттической классике на первый план выступают новые формы словесного искусства. Свою классическую форму получает проза — историческое повествование, ораторское выступление и философский диалог. Были созданы сочинения, несущие в себе первые зачатки антропологизма, т. е. стремления рассматривать человеческую жизнь в ее причинно-следственных отношениях. Писателем, открывшими этот путь, был историк Геродот. Писатель не довольствуется простым наблюдением фактов, а стремится выяснить причины событий и их закономерности. Основную часть своего труда Геродот посвятил греко-персидским войнам 490—478 гг., предпослав ей «персидскую историю», т. е. историю народов, с которыми воевали персы.

Крупнейшим произведением начального периода аттической прозы стала «История Пелопоннесской войны», написанная афинским стратегом и участником этой войны Фукидидом. Фукидид по-новому поставил вопрос о законе, управляющем историей. Описывая военные операции Пелопоннесской войны, Фукидид показывает кроющиеся за ними конфликты человеческих интересов и борьбу общественных группировок.

2. Биографическая проза (Ксенофонт, Плутарх).

Самым большим мастером аттической повествовательной литературы IV в. был Ксенофонт Афинский. Излюбленная форма его сочинений — мемуарное и биографическое повествование, в котором портрет занимает центральное место. Для Ксенофонта важнее всего личные качества человека, ими обусловлен для него ход событий в обществе, и именно они интересуют его. Мотив гуманности становится определяющим для художественной манеры Ксенофонта.

Плутарх был родом из маленького городка Херонеи в Беотии. Основной корпус биографий составляют «Параллельные жизнеописания» — 46 биографий великих греков и великих римлян, объединенные в пары по сходству характера и судьбы. Плутарх подходит к биографии не как ученый фактограф, а как моралист. Получается своеобразный психологический этюд на биографическом материале. Сочетание монументальности и психологизма определило прочную славу плутарховских биографий: уже древность считала их лучшими созданиями Плутарха, и Новое время подтвердило эту оценку.

3. Греческий роман: истоки великого жанра.

Первые фрагменты греческих романов восходят еще к III—II вв. до н. э. Только от II—III вв. мы располагаем не разрозненными папирусными фрагментами, а первыми полностью сохранившимися греческими романами. Все они построены по одной и той же сюжетной схеме. Юноша и девушка необычайной красоты и благородства воспламеняются взаимной любовью с первого взгляда, но судьба разлучает их; в разлуке они претерпевают множество несчастий, наконец они встречаются, узнают друг друга и обретают долгожданное счастье. Мотивировка всей этой цепи приключений вполне условна — игра судьбы или воля богов. Персонажи четко делятся на положительных и отрицательных. Композиция обычно основана на параллелизме — несчастия героя развертываются параллельно несчастиям героини. Все греческие романы объединены одним общим признаком: они изображают мир экзотических мест, драматических событий и идеально возвышенных чувств, мир, сознательно противопоставляемый действительной жизни, уводящий мысль от житейской прозы.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература: учебник для высшей школы. М., 2005. 541 с.

3. Радциг С. И. История древнегреческой литературы. М., 1982. 287 с.

4. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Аверинцев С. С. Образ античности. СПб., 2004. 477 с.

2. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по спец. 021700 Филология. М., СПб., 2004. 479 с.

3. Античная культура: Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

4. Античная литература. Греция: хрестоматия: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Филология». М., 2002. 878 с.

Вып. 1. 1887. CXXXII с.

Вып. 2. Москва, 1888. CCXLII с.

5. Гиленсон Б. А. История античной литературы: Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие для студентов филол. фак. пед. вузов:

6. Кузнецова Т. И. Античная эпическая историография: Геродот, Тит Ливий. М., 1984. 213 с.

7. Литвинова Е. Ф. Аристотель, его жизнь, научная и философская деятельность. Санкт-Петербург, 1892. 78 с.

8. Лурье С. Я. Вступительная статья. // Плутарх. Избранное. В 2 т. Т. 1. М., 1996. С. 5—21.

9. Мищенко Ф. Г. Фукидид и его сочинение. Вып. 1—2. Москва, 1887—1888.

10. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

11. Светлов Р. В. Вступительная статья // Ксенофонт. Греческая история. 2-е изд. СПб., 1996. С. 7—25.

12. Соболевский С. И. Плутарх // Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. Т. 1. М., 1961. С. 459 470.

13. Шорохина Е В. Античная литература: конспект лекций. М., 2005. 80 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Что такое антропологизм в данном контексте?

2. Какова структура «Истории» Геродота?

3. Какой закон управляет историей, согласно Фукидиду?

4. Чем обусловлены общественные события по Ксенофонту?

5. В чем своеобразие «Параллельных жизнеописаний» Плутарха?

6. Какова общая сюжетная схема греческих романов?

7. В чем заключается их общий признак?

Лекция 8. Греческие мыслители.

1. Натурфилософия; эпикуреизм и стоицизм.

Отход от традиций героического эпоса осуществлялся в VI в. до н. э. в греческой науке, из эмпирического знания она превратилась в философию, перейдя от исследования частных закономерностей к построению общей картины мира как целостного единства, где все элементы взаимосвязаны и подчинены единому закону.

Две философские системы в III в. стали подлинными властителями дум эллинистического мира — эпикурейство и стоицизм. Общими для эпикурейства и стоицизма были сенсуализм в теории познания, материализм в физике, культ духовной независимости личности в этике.

2. Художественно-философское наследие Платона.

Платоном было создано философское учение, которое синтезировало античную науку о природе и сократовскую этику, подчинив закону космической гармонии, симметрии и пропорциональности человеческую политику и этику. Сочинения Платона представлены в новой для греческой литературы форме философского диалога.

3. Объективный идеализм.

Платон допустил для всякой вещи наличие неизменной нормы — «самой по себе справедливости», «самого по себе блага» и т. п. Эти нормы он рассматривал в чисто логическом плане, без учета времени и пространства, и назвал их «эйдосами», или «идеями».

4. Эстетическая теория Аристотеля, «Риторика» и «Поэтика».

Аристотель отказывается от платоновской теории идей, от отделения общих свойств вещи от самой вещи, и единственным способом познания сущности вещи признает выявления этой сущности в самих конкретных вещах. Его трактаты «Поэтика» и «Риторика» содержат определение предмета, его классификацию и руководство к деятельности поэта и оратора. В основу характеристики разных искусств Аристотель кладет способ подражания (в чем оно состоит, чему подражает и как происходит). Касаясь словесного выражения мысли, Аристотель обращается к риторике и рассматривает употребление аргументов и способы вызывания эмоций.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература. М., 2005. 541 с.

3. Радциг С. И. История древнегреческой литературы. М., 1982. 287 с.

4. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Аверинцев С. С. Образ античности. СПб., 2004. 477 с.

2. Анпеткова-Шарова, Г. Г. Античная литература: учеб. пособие. М., СПб., 2008. 479 с.

3. Античная культура. Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

4. Античная литература. Греция: хрестоматия. М., 2002. 878 с.

5. Античность: словарь-справочник по истории, культуре и мифологии. Дубна, 2007. 295 с.

6. Асмус В. Ф. Платон. 2-е изд.. М., 2005. 158 с.

7. Гиленсон Б. А. История античной литературы. Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие. В 2 кн. М., 2001. 2 кн.

8. Кн. 1. М., 2001. 413 с.

9. Кн. 2. М., 2001. 380 с.

10. Литвинова Е. Ф. Аристотель, его жизнь, научная и философская деятельность. Санкт-Петербург, 1892. 78 с.

11. Лосев А. Ф. История античной эстетики. В 4 т. Т.4: Аристотель и поздняя классика. М.; Харьков, 2000. 878 с.

12. Лосев А. Ф. История античной эстетики: Софисты. Сократ. Платон. М., 1994. 714 с.

13. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

14. Пучкова Г. А. История зарубежной литературы: Античность. Средние века и эпоха Возрождения: учеб. пособие. Арзамас, 2002. 199 с.

15. Токарева Г. А. Античная литература: курс лекций. Петропавловск-Камчатский, 2008. 224 с.

16. Шорохина Е. В. Античная литература: конспект лекций. М., 2007. 80 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Какие моменты были общими для эпикурейства и стоицизма?

2. В какой форме Платон создавал свои сочинения?

3. В чем суть платоновского объективного идеализма?

4. Что, по Аристотелю, является единственным способом познания сущности вещи?

5. Что кладет Аристотель в основу характеристики разных искусств?