5. Блок 3. Семестр 3. Литература XVII—XVIII веков. Модуль 1. Литература XVII века.

Лекция 1. Между Ренессансом и Просвещением: век классицизма в истории европейской культуры.

1. XVII век как особая историческая и культурная эпоха. Феодальный мир и формирующийся буржуазный уклад европейской жизни.

XVII в. — сложная, бурная, противоречивая и в то же время очень важная эпоха в развитии общества. Чтобы оценить достижения западноевропейской науки, достаточно вспомнить, такие имена, как Кеплер, Галилей, Декарт, Ньютон или Лейбниц.

В истории большинства западноевропейских литератур XVII век представляет собой само­стоятельную, особую эпоху, по своему содержа­нию отличную и от предшествующей эпохи Ре­нессанса, и от последующего века Просвещения. Острые противоречия исторического процесса XVII столетия, выявляющиеся в ходе борьбы за социальное пере­устройство, служат источником примечатель­ных художественных открытий.

2. Классицизм как объединительный фактор национального литературного процесса.

Классицизм как художественный метод сочета­ет в себе ориентацию на античную культуру и ее эстетические идеалы с глубоким проникнове­нием в душевную жизнь героя, призванного ре­шать острые проблемы, выдвигаемые действительностью.

Классицисты сузили рамки реалистического видения мира, они подчинили изображаемый мир заранее взятой теоретической тенденции, заставили отбирать жизненный материал и организовывать его по строго установленным принципам. Критикуя теорию классицизма, нельзя не видеть в ней и определенных здоровых черт, а также ее исторической необходимости для Франции времен расцвета абсолютизма.

3. Другие направления и стили. Характер реализма XVII века.

Для творчества таких писателей, как Мильтон в Англии, Кальдерон в Испании. Кор­нель, Расин и Мольер во Франции, Гриммельсгаузен в Германии, показательны поиски объективных закономерностей, управляющих человеческой судьбой. Иногда, чаще всего в произведениях так называемых «низ­ких» жанров, в комедии или романе, эти поиски перерастают в изображение социальной среды и материальных условий, воздействующих на формирование личности. Тем самым закладыва­ются предпосылки становления того нового типа реализма, который получает свое развитие в XVIII—XIX вв.

4. Барокко и его проблемы в литературоведении.

Литература барокко пытается широко использоватъ распространенные в художествен­ной культуре средневековья символы, эмблемы и аллегории и вдохновляется зачастую идеала­ми, почерпнутыми из рыцарских романов. Од­нако это обращение к доренессансной традиции сочетается в лучших произведениях барокко с острой актуальностью их проблематики, с пате­тическим осмыслением жизненных проблем века. Термин барокко впервые был употреблен Й. Винкельманом в нега­тивном смысле для обозначения эффектных художественных форм (как странный, отклоняющийся от нор­мы). Как нейтральный художественно-исторический термин применитель­но к искусству XVII в. понятие барокко ввел Г. Вельфлин.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. Артамонов С. Д. История зарубежной литературы XVII-XVIII вв.: учеб. для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.». М., 1988. 608 с.

2. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 4. М., 1987. 688 с.

3. История зарубежной литературы XVII века: учебник для филол. спец. вузов / Под ред. М. В. Разумовской. М., 2001. 254 с.

4. История зарубежной литературы XVIII века: учеб. для студентов вузов / Под ред. Л. В. Сидорченко. М., 2001. 319 с.

• Дополнительная литература:

1. Ерофеева Н. Е. Зарубежная литература: XVII век: учебное пособие. М., 2004. 186 с.

2. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие. М., 2002. 684 с.

3. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие для вузов по специальности «Филология». М., 2002. 684 с.

4. История зарубежной литературы XVII века: учебное пособие / Под ред. Н. Т. Пахсарьян. М., 2007. 486 с.

5. Любимова А. Ф. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Пермь, 2006. 56 с.

6. Первушина Е. А. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Владивосток, 2001. 89 с.

7. Самарин Р. М. Зарубежная литература: учеб. пособие для филол. спец. вузов. М., 1987. 366 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Какие знаменитые ученые внесли свой вклад в западноевропейскую науку XVII века?

2. На что ориентирован классицизм как художественный метод?

3. В чем недостаток теории классицизма?

4. Для какой исторической эпохи был необходим классицизм?

5. Каким образом в XVII в. закладывались предпосылки нового типа реализма?

6. К какой традиции обращалась литература барокко?

7. В каком смысле первоначально был употреблен термин «барокко»?

Лекция 2. Эстетика классицизма и ее идеологические основы.

1. Классицизм и барокко в литературе Франции и Испании XVII в.

На раннем этапе (первая четверть века) во Франции происходит постепенное формирование поэтической системы классицизма, преимущественно в области лирики. Ведущая роль принадлежит здесь Франсуа Малербу, который считается основоположником классицизма во Франции. Законодателем классицизма стал француз Никола Буало, создавший своеобразный свод правил, обязательных для поэта, в стихотворном трактате «Поэтическое искусство».

Литература барокко имеет ярко выраженную риторическую направленность и использует всевозможные формы эс­тетического воздействия на читателя, будь то развлечение или побуж­дение к размышлению, патетический призыв или философское утешение. Одно из важнейших свойств барочного художественного мышления, связанное как с риторическими целями барокко, так и с его устремлением к моделированию картины мира, — это пристрастие к символи­ческому истолкованию и аллегорическому представлению мира.

2. Трагедия и комедия, эссе и басня.

Постепенно выявляются специфические жанры классицистской драматургии — трагедия и комедия, противопоставляемые друг другу как «высокий» и «низкий» жанры.

Объектом изображения трагедии объявлялись героические деяния царей и героев прошлого, центральным конфликтом становится противоборство чувств, страстей и долга. Комедия, напротив, изображала повседневную жизнь горожан, делая ее объектом юмористической и иронической оценки либо сатирического осмеяния.

Жанр басни имел глубоко народные корни. Теперь старинный традиционный сюжет наполнялся новым актуальным реально-бытовым материалом. Басня предшествующая, дидактическая, была как бы иллюстрацией к заключительному поучению.

Начало художественно-документальной литературы в полном смысле этого слова было положено в эпоху Возрождения, когда в условиях революционного переворота в идеологии возникло стремление как к научному, так и к художественному исследованию человека, общества и истории. К этому периоду относится зарождение жанра эссе в творчестве Мишеля Монтеня.Эссе — пограничный жанр, и именно поэтому вновь и вновь оно оживает на разломах эпох, на границах культур, на перекрестье исторических дорог.

3. Религиозные образы в литературе XVII в.

В XVII веке наука еще не выделилась в самостоятельную форму общественного сознания; кризисная религиозность сложно взаимодействовала со становящейся наукой. Ни науке, ни нравственности в XVII веке было еще не по силам достичь автономии по отношению к религии. Поэтому религиозная проблематика продолжает играть существенную роль в искусстве XVII века. Глубоко новаторский смысл имеют и попытки найти в революционных по своему духу общест­венных столкновениях источник возвышенной, героической романтики. Вместе с тем историче­ское значение этих новых жизненных явлений осмыслено нередко с помощью проникнутых ре­лигиозным духом традиционных, библейских образов.

4. Герой эпохи и картина мира. Значение литературного наследия XVII столетия.

XVII в. отмечен обострением интереса писа­телей к внутреннему миру героя, углублением мастерства психологического анализа. Важнейшую роль и в литературе классицизма, и в литературе барокко играет изображение си­лы человеческого духа, способности человека преодолевать самого себя, находя во внутрен­нем мире оплот, позволяющий сохранять стой­кость, верность идеалам, не давать себя сломить насилию и физическим страданиям. На первый план выдвигается осмысление антагонизма между личностью и обществом, между возвышенными жизненными идеалами и реальной действительностью, изо­бражение внутренних противоречий человека.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. Артамонов С.Д. История зарубежной литературы XVII-XVIII вв.: учеб. для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.». М., 1988. 608 с.

2. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 4. М., 1987. 688 с.

3. История зарубежной литературы XVII века: учебник для филол. спец. вузов / Под ред. М.В.Разумовской. М., 2001. 254 с.

• Дополнительная литература:

1. Ерофеева Н. Е. Зарубежная литература: XVII век: учебное пособие. М., 2004. 186 с.

2. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие. М., 2002. 684 с.

3. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие для вузов по специальности «Филология». М., 2002. 684 с.

4. История зарубежной литературы XVII века: учебное пособие / Под ред. Н. Т. Пахсарьян. М., 2007. 486 с.

5. Любимова А. Ф. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Пермь, 2006. 56 с.

6. Первушина Е. А. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Владивосток, 2001. 89 с.

7. Самарин Р. М. Зарубежная литература: учеб. пособие для филол. спец. вузов. М., 1987. 366 с.

Вопросы для самоконтроля

1. Кто считается основоположником классицизма во Франции?

2. Что использует литература барокко?

3. Каково одно из важнейших свойств барочного художественного мышления?

4. По какому принципу противопоставлялись друг другу классицистическая трагедия и комедия?

5. Что было предметом изображения в трагедии?

6. Что изображала комедия?

7. Что послужило толчком для возникновения научно-художественной литературы?

8. Какой научно-художественный жанр возник в эту эпоху?

9. Почему религиозная проблематика продолжает играть существенную роль в искусстве XVII века?

10. Что играет важнейшую роль в литературе классицизма и барокко?

Лекция 3. Литература английской революции.

1. Английская литература и общество накануне революции. Кризис традиционалистской эстетики, придворная поэзия и театр.

Семнадцатый век в Англии был веком революционной ломки, коренных изменений в структуре власти в результате кризиса абсолютизма, буржуазной революции и как следствие — провозглашения республики. Общественная борьба нашла отражение и в литературе, оказав влияние на ее развитие. Литература XVII века развивалась в обстановке ожесточенной идеологической и социальной борьбы, в тесной связи с событиями своего времени.

2. Пуританское движение и развитие публицистики; идеология пуританства, отношение к искусству.

Отличительной особенностью этого времени являлось сочетание социально-политической борьбы с религиозной. Религию использовали как оружие в политической борьбе.

Библия стала пропагандистским документом английской революции, а пуритане возглавили идеологическую часть революционной борьбы.

Из-за того, что эта эпоха была кризисной для истории Англии, люди стремились найти объяснение политических изменений в области религии, и в результате многие обращались к Библии как к некоему авторитету за разъяснением причин происходящих событий.

3. Жизнь и творческий путь Дж. Мильтона. Поэзия и ранняя публицистика.

Джон Мильтон (1608—1674) родился в Лондоне, в семье преуспевающего нотариуса, музыканта-любителя, человека разносторонне образованного.

После мучительных размышлений Мильтон решил отказаться от церковной карьеры. В двадцать четыре года он оставил Кембридж и уехал в отцовское имение, где провел шесть лет. Из написанного за шесть лет по меньшей мере четыре стихотворных произведения обеспечили Мильтону место в анналах английской поэзии. «L"Allegro» (итал. «радостный») и «Il Penseroso» (итал. «задумчивый»; написаны, вероятно, ок. 1632) — небольшие идиллии, исследующие полярные темпераменты; «Комус» (1634) — «маска», т.е. наполовину драматическое произведение; в 1637 Мильтон написал пасторальную элегию в память университетского товарища «Люсидас».

Однако очень скоро его увлекли более насущные проблемы. В 1641 он обнародовал свой первый прозаический памфлет — трактат «О реформации в Англии». В том же году в свет вышли трактаты «О епископском достоинстве высшего священства» и «Порицания по поводу защиты увещевателя», затем последовали «Рассуждение об управлении церковью» (1641—1642) и «Оправдание Смектимнууса» (1642). В марте 1649 Мильтон назначается секретарем для переписки на иностранных языках при Государственном совете. К концу 1649 возмущенные отклики на казнь Карла звучали в Европе все громче, и потребовались новые ясные и убедительные оправдания цареубийства. Мильтон написал на латыни три апологии казни короля: «Защита английского народа» (1651), «Повторная защита» (1654) и «Оправдание для себя» (1655). Воцарение Карла II стало для Мильтона катастрофой. На какое-то время его заключили в тюрьму, даже жизнь его была в опасности.

4. Замысел и его художественное воплощение в «Потерянном рае». Роль библейских образов, поэтика, политические идеи.

Еще в начале своего творческого пути, в студенческие годы Мильтон задумал создать эпическое произведение, которое прославило бы Англию и ее литературу и стало бы национальным эпосом. Выбор Мильтона пал на библейский сюжет не случайно. Отчасти он был обусловлен идеологией пуритан, к числу которых принадлежал и сам поэт.

Главным вопросом, к которому приковано внимание автора и читателя в поэме, является вопрос о природе и причине существования Зла в мире. Поэт подошел к решению этого вопроса с религиозной позиции. История грехопадения послужила основой для философских размышлений автора о судьбах человечества, о борьбе в мире Добра и Зла, о причинах и следствиях их существования.

Действующими лицами поэмы являются Первые Люди, а также Бог, Сатана и их слуги — небесные и падшие ангелы. Формально Мильтон следует сюжетам Священного Писания, имевшим цель показать торжество Добра над силами Зла. Но поэт подвергал переосмыслению содержание Библии, демонстрируя этим индивидуальность своего творческого подхода к решению вопросов относительно Бытия Человека. Мильтон расширяет и дополняет содержание библейского мифа, подвергая толкованию Ветхий Завет и предвосхищая развитие событий Нового Завета.

Считается, что в поэме нашла отражение бурная политическая жизнь в Англии и судьба автора.

Бесчисленные поэтические красоты в передаче чувств, музыкальность стиха, грозные аккорды, говорящие о непримиримости в деле веры, дают вечную жизнь эпопее XVII века.

5. Поэма «Возвращенный рай» в контексте литературы эпохи Реставрации. Мильтон в национальной и мировой литературе.

Хотя «Возвращенный рай» (1671) нередко и слывет своего рода продолжением Потерянного рая, на самом деле это вполне самостоятельное произведение, и поэмы почти не связаны друг с другом. Если «Потерянный рай» — образец пространного эпоса, то «Возвращенный рай» — образец сжатого эпоса. «Возвращенный Рай» передает историю искушения Иисуса Христа духом зла и написана более холодно и искусственно. Вторая поэма слабее, хотя и в ней содержится идея борьбы. Творческий путь Мильтон закончил блестящей трагедией «Самсон-борец» (1671), славящей неисчерпаемые силы народного сопротивления тирании.

Вера Джона Мильтона в величие Человека сближала его с гуманистами Возрождения — Томасом Мором и Эразмом Роттердамским. Воздействие Мильтона на развитие европейской поэзии прослеживается вплоть до 30-х гг. XIX в. Английского поэта и мыслителя знали и высоко ценили в России XVIII—XIX вв.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. Артамонов С. Д. История зарубежной литературы XVII-XVIII вв.: учеб. для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.». М., 1988. 608 с.

2. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 4. М., 1987. 688 с.

3. История зарубежной литературы XVII века: учебник для филол. спец. вузов / Под ред. М. В. Разумовской. М., 2001. 254 с.

• Дополнительная литература:

1. Гарин И. И. Мильтон. Харьков, 1997. 100 с.

2. Ерофеева Н. Е. Зарубежная литература: XVII век: учебное пособие. М., 2004. 186 с.

3. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие. М., 2002. 684 с.

4. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие для вузов по специальности «Филология». М., 2002. 684 с.

5. История зарубежной литературы XVII века: учебное пособие / Под ред. Н. Т. Пахсарьян. М., 2007. 486 с.

6. Любимова А. Ф. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Пермь, 2006. 56 с.

7. Первушина Е. А. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Владивосток, 2001. 89 с.

8. Самарин Р. М. Зарубежная литература: учеб. пособие для филол. спец. вузов. М., 1987. 366 с.

9. Чамеев А. А. Джон Мильтон и его поэма «Потерянный рай». Л., 1986. 126 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Что характерно для английского общества в XVII веке?

2. Каким образом политическая борьба была связана с религией?

3. Зачем в эту эпоху люди обращались к Библии?

4. Каковы наиболее известные поэтические произведения Дж. Мильтона?

5. Чему посвящена публицистика Дж. Мильтона?

6. Какой главный вопрос решает поэт в «Потерянном рае»?

7. Кто яывляется действующими лицами поэмы?

8. Как поэт относится к библейскому мифу?

9. В чем особенности поэмы «Возвращенный рай»?

Лекция 4. Французский классицизм: идеология, поэтика и литература.

1. Литературная жизнь Франции начала века. Философские основы новой литературы: Р. Декарт и П. Гассенди.

Характерная особенность французской литературы XVII в. — близкое соприкосновение с философскими течениями, оказавшими значительное влияние на идейно-художественную структуру литературных произведений. Философской предпосылкой классицистской эстетики и ее конкретного художественного претворения явился рационализм, главным представителем которого был Рене Декарт (1596—1650). Разум объявляется высшим критерием истинности как науки, так и искусства, ибо с помощью разума человек получает возможность открывать вечные и неизменные законы, лежащие в основе мироздания, а также и искусства. Основные положения рационалистической философии определили принципы художественного отражения действительности в эстетике классицизма. Отбор явлений жизни, воплощаемых в литературе, диктовался разумом.

Параллельно с рационализмом во Франции XVII в. получила развитие и материалистическая философия, правда, в своей особой форме. Она в гораздо большей степени, чем рационализм, обнаруживает связь с философией Ренессанса. Главным ее представителем был Пьер Гассенди (1592—1655), философ, физик и астроном, читавший лекции во многих университетах и коллежах.

Выступая против аскетической церковной морали, Гассенди считал, что человек должен следовать природе, естественным влечениям; стремление к наслаждению присуще человеку и не нужно подавлять его.

2. Литературное переосмысление морально-философских проблем в «Максимах» Ларошфуко.

Результатом обширного жизненного опыта Ф. де Ларошфуко явились его «Максимы» — сборник афоризмов, составляющих цельный кодекс житейской философии. Первое издание «Максим» вышло анонимно в 1665 г. Пять изданий, все более увеличиваемых автором, появились еще при жизни Ф. Ларошфуко. Ф. Ларошфуко крайне пессимистически смотрит на природу человека. Изысканный стиль, меткость, лаконичность и не бесспорная для большинства читателей суровость в оценках сделали «Максимы» Ф. Ларошфуко, пожалуй, наиболее известными и популярными среди сборников афоризмов. Очень высоко чисто литературное значение «Максим».

3. Академия и доктрина классицизма. Н. Буало и его обобщающий труд «Поэтическое искусство». Ф. Малерб и прециозная традиция.

В 1634 году была основана Французская Академия, задуманная как учреждение, строго подчиненное государству.

Законодателем классицизма стал француз Никола Буало, создавший своеобразный свод правил, обязательных для поэта, в стихотворном трактате «Поэтическое искусство». Классицисты старались вывести какие-то общие законы драматургии, исходя из своих наблюдений над греческой драмой. Буало так определил понятие красоты в искусстве: красота есть правда. Буало призывал писателей к «подражанию природе».

Ведущая роль принадлежит здесь Франсуа Малербу (1555—1628), который считается основоположником классицизма во Франции. Малерб требовал от поэзии ясности мысли, точности выражения, тщательно продуманной и отчетливо воплощенной задачи, отшлифованной внешней формы. Поэтическому воображению, фантазии, напротив, он не придавал значения.

4. Эстетика французского классицистического театра; этапы в развитии национальной драматургии.

С приходом в литературу П. Корнеля жанр трагедии становится ведущим. Одновременно формируется и национальный театр как центральное явление французской культуры XVII в. В Париже возникают постоянные театральные труппы. Постепенно выявляются специфические жанры классицистской драматургии — трагедия и комедия, противопоставляемые друг другу как «высокий» и «низкий» жанры. Постепенно выявляются специфические жанры классицистской драматургии — трагедия и комедия, противопоставляемые друг другу как «высокий» и «низкий» жанры. Одновременно для трагедии и для комедии вырабатывается знаменитое правило трех единств: времени, места и действия. Ориентация классицистической теории на античность влекла художников к изучению и использованию опыта античных мастеров, а это было для той поры необходимо. Принцип правдивого отображения действительности, заимствованный классицистами у Аристотеля, был плодотворен, как бы узко и схоластически они его ни понимали.

5. П. Корнель и Ж. Расин: обновление классицизма.

П. Корнель создал «Сида» — трагедию, открывшую собой славную историю французского национального театра, составившую поистине национальную гордость французов. Корнель брал наиболее острые, драматические моменты из исторического прошлого, столкновения различных политических и религиозных систем, судьбы людей в моменты крупных исторических сдвигов и переворотов. Главенствующими проблемами, волновавшими поэта, были проблемы политические. Основные персонажи — всегда короли или выдающиеся героические личности. Основной драматургический конфликт трагедий Корнеля — это конфликт рассудка и чувства, воли и влечения, долга и страсти. Победа всегда остается за волей, рассудком, долгом.

В 1667 году была поставлена трагедия Ж. Расина «Андромаха». Нечто новое открылось французскому театру. Это была иная трагедия, отличная от тех, какие создавал Корнель. Французский зритель находил до сих пор на театральных подмостках героев волевых и сильных, способных побеждать; теперь он увидел людей с их слабостями и недостатками, и зритель был очарован.

6. Творчество Ж.-Б. Мольера и жанр «высокой комедии».

Жан-Батист Мольер (Поклен) родился в Париже 15 января 1622 года.

Вначале он лишь переделывал итальянские фарсы, приспосабливая их к французским условиям, потом стал все более отдаляться от итальянских образцов, смелее вводить в них оригинальный элемент и, наконец, совсем отбросил их ради самостоятельного творчества. По мнению Мольера, две задачи стоят перед комедией. Первая и главная задача — поучать людей, вторая и второстепенная — развлекать их. В начале 1660-х он создал новый комедийный жанр — высокую комедию, отвечающую классицистическим правилам: пятиактная структура, стихотворная форма, единство времени, места и действия, интрига, основанная на столкновении взглядов, интеллектуальные персонажи. Сущностной чертой высокой комедии был элемент трагического, наиболее ярко проявившийся в Мизантропе, которую иногда называют трагикомедией и даже трагедией. Творчество Мольера, великого комедиографа, создателя классицистической комедии, оказало огромное влияние не только на драматургическое искусство Франции, но и на всю мировую драматургию.

Умер он внезапно, на пятьдесят втором году жизни.

7. Стихотворные новеллы и басни Ж.Лафонтена. «Спор древних и новых» как кризис классицизма XVII столетия.

Имя Жана де Лафонтена (1621—1695) прославлено его знаменитыми баснями. Однако Ж. Лафонтен не только баснописец: он был значительным поэтом XVII столетия, писавшим в разнообразных поэтических жанрах. «Сказки» Лафонтена — книга веселая и озорная, многие из сказок имеют несколько вольные сюжеты. Лафонтен сознательно обратился к эротической тематике Возрождения для борьбы с лицемерным аскетизмом.

Жанр басни имел глубоко народные корни, которые Лафонтен сумел по достоинству оценить. Кроме того, он черпал материал у своих литературных предшественников. По мысли Лафонтена, счастье заключается в спокойствии духа, в умиротворенности желаний; счастье рядом, надо только суметь увидеть его. В «Баснях» Лафонтен не только выразил свое понимание счастья, но и указал пути его достижения. При этом он исходил из представления о природе человека, его психологии и морали. Наиболее основательную и надежную гарантию благополучия Лафонтен видит в трудовой практике людей. По своим эстетическим воззрениям Лафонтен был убежденным классицистом. Он выбрал жанр басни, потому что она не только развлекала, но и наставляла читателя, потому что басня забавна, как сказка, и поучительна, как проповедь. Лафонтен чрезвычайно расширил возможности басни как литературного жанра. Его уроками пользовались в дальнейшем все, кто работал в этом жанре.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. Артамонов С. Д. История зарубежной литературы XVII-XVIII вв.: учеб. для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.». М., 1988. 608 с.

2. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 4. М., 1987. 688 с.

3. История зарубежной литературы XVII века: учебник для филол. спец. вузов / Под ред. М. В. Разумовской. М., 2001. 254 с.

• Дополнительная литература:

1. Бордонов Ж. Мольер. М., 1983. 415 с.

2. Бояджиев Г. Н. Театр французского классицизма. Расин // История зарубежного театра. В 2 ч. Ч. 1. 2-е изд. М., 1981. С. 212—219.

3. Булгаков М. А. Жизнь господина де Мольера: повесть М., 2003. 237 с.

4. Ерофеева Н. Е. Зарубежная литература: XVII век: учебное пособие. М., 2004. 186 с.

5. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие. М., 2002. 684 с.

6. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие для вузов по специальности «Филология». М., 2002. 684 с.

7. Иванов И. И. Французский классицизм: курс лекций. Москва, 1901. 72 с.

8. История зарубежной литературы XVII века: учебное пособие / Под ред. Н. Т. Пахсарьян. М., 2007. 486 с.

9. Кадышев В. С. Расин. М., 1990. 266 с.

10. Курилов А. С. Французский классицизм // В. Г. Белинский и литературы Запада. М., 1990. С.65—85.

11. Литературные манифесты западноевропейских классицистов. М., 1980. 617 с.

12. Любимова А. Ф. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Пермь, 2006. 56 с.

13. Первушина Е. А. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Владивосток, 2001. 89 с.

14. Самарин Р. М. Зарубежная литература: учеб. пособие для филол. спец. вузов. М., 1987. 366 с.

Вопросы для самоконтроля

1. В чем суть философии Р. Декарта?

2. К какому жанру принадлежат «Максимы» Ф. Ларошфуко?

3. Какие идеи сформулированы в «Поэтическом искусстве» Н. Буало?

4. Что требовал от поэзии Ф. Малерб?

5. Каковы основные жанры классицистской драматургии?

6. Каковы особенности трагедий П. Корнеля?

7. Что нового внес в трагедию классицизма Ж. Расин?

8. Какие задачи, по Ж.-Б. Мольеру, стоят перед комедией?

9. Какие морально-философские идеи высказана в баснях Ж. Лафонтена?

10. В чем особенности созданного им жанра «высокой комедии»?

11. Каковы эстетические воззрения Ж. Лафонтена?

Лекция 5. Немецкая литература XVII века.

1. Влияние общеевропейских культурных процессов и национально-исторические особенности.

Ренессансные устремления к гармонии и упорядочению мира, призывы к разуму и надежды на всепобеждающий здравый смысл рухнули, не достигнув в Германии подлинного возрождения. «Железный» XVII век — трагическая эпоха и немецкой истории: контрреформация и Тридцатилетняя война (1618—1648), унесшая две трети населения Германии, междоусобные распри и антифеодальные крестьянские мятежи погрузили страну в нищету, страх и отчаяние. Трагическое осознание кризиса ренессансных идеалов и представлений создало духовную и культурную ситуацию, характер которой выражен определением «эпоха барокко» (так нередко именуют XVII в. в истории немецкой культуры). В отличие от Франции, где в XVII в. классицизм достиг расцвета, в Германии он развивался в тени барокко.

2. Поэзия времен Тридцатилетней войны: М. Опиц, А. Грифиус, Ф. Логау.

Мартин Опиц (1597—1639), автор первой поэтики, написанной на немецком языке: «Книга о немецком стихотворстве» (1624). Несмотря на то что трактат М. Опица в целом соответствовал классицистической традиции французских и итальянских теоретиков XVII в., дальнейшая разработка поэтической теории и художественная практика немецких поэтов развивались в духе эстетики барокко.

Опиц высоко ставил место поэта в жизни общества, предъявлял к поэтам и поэзии строгие нравственные и профессиональные требования. Пользуясь при жизни огромной славой, связанный со многими государственными и политическими деятелями Европы, Опиц был одной из самых заметных фигур немецкой истории XVII века. Современники ценили лирические стихотворения Опица, наполненные отзвуками античной и европейской ренессансной поэзии. Но в мир человеческих радостей ворвалась бесчеловечная война, и Опиц  стал писать о горе отчизны, о горе народном. В своем наиболее значительном творении, в «Слове утешения средь бедствий войны» (1620—1621), он низводит муз с облаков на истерзанную немецкую землю. Обещая говорить суровую правду о жестокой войне, он не скрывает того, что сердце его переполнено великой скорбью. Быть стойким в несчастиях и испытаниях, не отрекаться от добродетели, всегда сохранять нерушимую верность богу и отчизне — вот что достойно настоящего человека. Вот к чему призывает своих соотечественников поэт. И в других своих монументальных произведениях Опиц  выступает как трибун и наставник. Опиц  не может не говорить о войне, как не могли не говорить о ней другие поэты, близко к сердцу принимавшие страдания отчизны.

Андреас Грифиус (1616—1664) , немецкий поэт и драматург эпохи барокко, один из самых известных немецких сочинителей сонетов в XVII веке. Андреас Грифиус написал и опубликовал при жизни пять трагедий, считающихся ныне вершиной немецкой барочной драматургии, несколько книг сонетов, од и эпиграмм.

Фридрих фон Логау (1604—1655), выдающийся поэт-сатирик, в своих эпиграммах (сборники 1638 и 1654) проклинает Тридцатилетнюю войну, опустошившую страну и принесшую выгоду лишь иноземцам, бичует пороки господствующих сословий, с насмешкой пишет о церкви и религиозных суевериях. Он не стремился приукрашивать жизнь, но со скорбью и негодованием говорил суровую правду о своей злополучной отчизне, превратившейся в страну страха и ужаса, в которой торжествуют злоба, зависть, коварство, лицемерие, насилие, разбой и убийство. Чаще всего эпиграммы Логау представляют собой сжатые рифмованные изречения

3. Творчество Г. Гриммельсгаузена. Роман «Симплициссимус»: проблема метода, национальный характер героя.

Крупнейшим представителем демократической линии романа был Ганс Якоб Кристоф Гриммельсгаузен (ок. 1622—1676). Подростком он был затянут в водоворот Тридцатилетней войны. За время своих странствий писатель накопил не только богатый жизненный опыт, но и солидную эрудицию. В 1668 г. вышел из печати роман «Затейливый Симплициус Симплициссимус». Гриммельсгаузен, как ни один другой немецкий писатель XVII в., был связан с жизнью и судьбой немецкого народа и явился выразителем подлинного народного мировоззрения. Творчество Гриммельсгаузена представляет собой художественный синтез всего предшествующего развития немецкой повествовательной прозы и разнообразных иноязычных литературных влияний, прежде всего испанского плутовского романа. Романы Гриммельсгаузена — яркий пример своеобразия немецкого барокко. Роман «Симплициссимус» написан в форме автобиографии героя-рассказчика. Автобиографическая форма служит созданию у читателя иллюзии правдивого рассказа о непосредственно пережитом. Судьба героя становится философской притчей о жизни человеческой.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. Артамонов С. Д. История зарубежной литературы XVII-XVIII вв.: учеб. для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.». М., 1988. 608 с.

2. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 4. М., 1987. 688 с.

3. История зарубежной литературы XVII века: учебник для филол. спец. вузов / Под ред. М.В.Разумовской. М., 2001. 254 с.

• Дополнительная литература:

1. Ерофеева Н. Е. Зарубежная литература: XVII век: учебное пособие. М., 2004. 186 с.

2. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие. М., 2002. 684 с.

3. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие для вузов по специальности «Филология». М., 2002. 684 с.

4. История зарубежной литературы XVII века: учебное пособие / Под ред. Н. Т. Пахсарьян. М., 2007. 486 с.

5. Любимова А. Ф. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Пермь, 2006. 56 с.

6. Морозов А. А. «Симплициссимус» и его автор. Л., 1984. 206 с.

7. Первушина Е. А. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Владивосток, 2001. 89 с.

8. Самарин Р. М. Зарубежная литература: учеб. пособие для филол. спец. вузов. М., 1987. 366 с.

Вопросы для самоконтроля

1. Что определяло духовную и культурную ситуацию в Германии в первой половине XVII века?

2. Автором какого теоретического трактата был М. Опиц?

3. Чему посвящена поэзия М. Опица времен Тридцатилетней войны?

4. В каком жанре писал Ф. Логау?

5. Какой иноязычный литературный жанр повлиял на творчество Г. Гриммельсгаузена?

6. В какой форме написан роман Гриммельсгаузена «Симплициссимус»?

Лекция 6. Трагическая муза испанского барокко.

1. Специфика развития испанской литературы эпохи кризиса абсолютизма.

XVII век — ломка отношений, поиск выхода из духовного и политического кризиса, утверждение человека в мире как личности, начало процесса самопознания. В Европе в это время шел процесс поиска свободы, истины и того идеала, который служил бы дальнейшему развитию человечества. Многие страны отказывались от монархической формы правления и стремились к республиканской. А Испанская королевская монархия постепенно начинала приходить в экономический упадок. В этот период начались кровопролитные войны с Англией, в которых Испания утратила свое могущество и гегемонию на море. А в начале XVIII века началась война за испанское наследство… Но именно в этот период, названный эпохой барокко, неожиданно произошел всплеск испанского искусства и литературы, которые отозвались на время перемен строгостью форм, причудливостью образов и стремлением к тайне и даже мистицизму.

2. Барокко и его влияние на испанское искусство; проблема ренессансных традиций.

Литература барокко, как и все движение, отличается тенденцией к сложности форм и стремлением к величавости и пышности.  Для искусства Испании характерна декоративность, капризность, изощренность форм, дуализм идеального и реального, нагромождения и скупости, возвышенного и смешного. Многое кажется странным и в то же время очень притягательным. В барочной литературе осмысляется дисгармония мира и человека, их трагическое противостояние, как и внутренние борения в душе отдельного человека. В силу этого видение мира и человека чаще всего пессимистично. Вместе с тем барокко в целом и его литературу в частности пронизывает вера в реальность духовного начала, величие Бога. Возникновение барокко определялось новым мироощущением, кризисом ренессансного миросозерцания, отказом от его великой идеи гармоничной и грандиозной универсальной личности.

3. Л. Гонгора, Ф. Кеведо и национальная поэтическая школа.

В испанской поэзии  XVIII в. барокко породило два течения, боровшиеся между собой  — культеранизм и консептизм.

Раньше всего барокко проявилось в творчестве Луиса де Гонгора-и-Арготе, чьи сочинения были напечатаны только после его смерти («Сочинения в стихах испанского Гомера», 1627) и принесли ему славу величайшего поэта Испании. Крупнейший мастер испанского барокко, он — основатель культеранизма с его учеными латинскими словами и сложностью форм при очень простых сюжетах. Поэтика Гонгоры отличалась стремлением к  многосмыслию, стиль его изобилует метафорами и гиперболами. Он достигает исключительной виртуозности, и темы его обычно просты, но раскрыты предельно усложнено; сложность, по мысли поэта, является художественным средством усиления воздействия поэзии на  читателя, причем не  только на его чувства, но и на интеллект. В своих произведениях он создал стиль испанского барокко.

Не менее значительно для развития испанского барокко поэтическое и прозаическое наследие Франсиско Кеведо (1580—1645), оставившего большое количество сатирических произведений, где показан отвратительный безобразный мир, приобретающий искаженный характер благодаря использованию гротеска. Мир этот находится в состоянии движения, фантастичен, ирреален и убог.

4. П. Кальдерон и испанская драма его времени. Морально-философские пьесы, проблема художественного метода. Кризис испанского театра и переоценка жанра романа.

По преимуществу барочные мастера работали в жанре трагедии или драмы. Значительный вклад в развитие испанской драматургии внес Тирсо де Молина. Мастер виртуозно разработанной интриги, Тирсо де Молина стал первым автором, обработавшим в мировой литературе образ Дон-Жуана. Его «Севильский озорник или каменный гость» не только является первой разработкой этого сюжета, но и выдержан в духе барокко с предельным натурализмом в последней сцене. Он открывал путь, по которому пошли драматурги школы П. Кальдерона.

Классическим мастером драматургии барокко стал П. Кальдерон. Во всех своих драмах использовал логически стройную и до малейших деталей продуманную композицию, предельно усиливал интенсивность действия, концентрируя его вокруг одного из персонажей, экспрессивный язык. Его наследие связано с драматургией барокко. В его творчестве нашло свое предельное выражение пессимистическое начало, прежде всего, в религиозных и морально-философских сочинениях. Вершиной является пьеса «Жизнь есть сон», где барочное мироощущение получило наиболее полное выражение. Кальдерон показывал трагические противоречия жизни человека, из которых нет выхода, за исключением обращения к Богу. Жизнь изображается как мучительное страдание, любые земные блага призрачны, границы реального мира и сна размыты. Человеческие страсти бренны, и только осознание этой бренности и дает познание человеку.

Испанский XVIII век в литературе был полностью барочным. Он в известной степени резюмирует, усиливает и подчеркивает опыт всей барочной Европы.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. Артамонов С. Д. История зарубежной литературы XVII—XVIII вв.: учеб. для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.». М., 1988. 608 с.

2. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 4. М., 1987. 688 с.

3. История зарубежной литературы XVII века: учебник для филол. спец. вузов / Под ред. М.В.Разумовской. М., 2001. 254 с.

4. Плавскин З. И. Литература Испании: учебник. 2-е изд., испр. и доп. Т. 1. СПб., 2005. 509 c.

• Дополнительная литература:

1. Бояджиев Г. Н. Кальдерон // История зарубежного театра. В 2 ч. Ч. 1. М., 1971. С. 161—169.

2. Ерофеева Н. Е. Зарубежная литература: XVII век: учебное пособие. М., 2004. 186 с.

3. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие. М., 2002. 684 с.

4. Западно-европейская литература XVII века: хрестоматия: учеб. пособие для вузов по специальности «Филология». М., 2002. 684 с.

5. История зарубежной литературы XVII века: учебное пособие / Под ред. Н. Т. Пахсарьян. М., 2007. 486 с.

6. Любимова А. Ф. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Пермь, 2006. 56 с.

7. Первушина Е. А. История зарубежной литературы XVII—XVIII веков: учебное пособие. Владивосток, 2001. 89 с.

8. Самарин Р. М. Зарубежная литература: учеб. пособие для филол. спец. вузов. М., 1987. 366 с.

9. Штейн А. Л. Литература испанского барокко. М.,1983. 177 с.

Вопросы для самоконтроля

1. В каких общественно-политических условиях в Испании возникла литература барокко?

2. Что характерно для испанского барокко?

3. Какие течения возникли в испанской барочной поэзии?

4. Каковы художественные особенности поэзии Л. Гонгоры?

5. Каково творческое наследие Ф. Кеведо?

6. Кто был первым автором, обработавшим в мировой литературе образ Дон-Жуана?

7. Каковы основные концепции пьесы П. Кальдерона «Жизнь есть сон»?