2. Блок 1. Семестр 1. История античной литературы. Модуль 2. Литература Древнего Рима.

Лекция 1. Римская литература, продолжение греческих традиций и новаторство литературы Древнего Рима.

1. Общее с греческой литературой и особенности; влияние эллинизма.

Первой отличительной чертой римской литературы в сравнении с греческой является то, что это литература гораздо более поздняя и потому гораздо более зрелая. Первые памятники римской литературы относятся к III в. до н. э., в то время как первые письменные памятники греческой литературы засвидетельствованы в VIII в. до н. э. Следовательно, римская литература выступает на мировой арене по крайне мере на 400—500 лет позже греческой. Рим мог воспользоваться уже готовыми результатами векового развития греческой литературы, усвоить их достаточно быстро и основательно и создавать на этой основе уже свою собственную, гораздо более зрелую и развитую литературу.

С самого начала развития римской литературы чувствуется сильное греческое влияние. Второй особенностью римской литературы является то, что она возникает и расцветает в тот период истории античности, который для Греции был уже временем упадка. Это был период эллинизма, поэтому и говорят об общем эллинистически-римском периоде литературы и истории. Римская литература есть по преимуществу литература эллинистическая.

Комедии Плавта и Теренция, хотя формально и являются подражанием новоаттической комедии, например Менандру, но их натурализм и трезвая оценка жизни, их использование окружающего быта и драматизм их содержания являются особенностью именно римской литературы.

2. Периодизация римской литературы.

Так же как и греческую литературу, римскую литературу необходимо делить на периоды — доклассический, классический и послеклассический.

а) Доклассический период уходит в глубь веков и характеризуется сначала, как и в Греции, устной словесностью, а также началом письменности. До половины III в. до н. э. этот период называется обычно италийским. В течение его Рим, первоначально маленькая городская община, распространил свою власть на всю Италию.

С середины III в. возникает письменная литература. Она развивается в эпоху экспансии Рима в страны Средиземноморья (включительно по первую половину II в.) и начавшихся гражданских войн (вторая половина II в. — 80-е годы I в. до н. э.).

б) Классический период римской литературы — это время кризиса и конца республики (с 80-х годов до 30 г. I в., до н. э.) и эпоха принципата Августа (до 14 г. I в. н. э.).

в) Но уже в начале I столетия н.э. вполне отчетливо намечаются черты упадка классического периода. Этот процесс деградации литературы продолжается до падения Западной Римской империи в 476 г. н.э. Это время можно назвать послеклассическим периодом римской литературы. Здесь следует различать литературу расцвета империи (I в. н.э.) и литературу кризиса, падения империи (II—V в. н.э.).

3. Отношение римских авторов к греческому литературному наследию.

Греки, приходившие в Рим, приносили с собой все плоды своей вековой культуры в суровую и строгую страну завоевателей и политиков. Несомненно, некоторое влияние Греции было в Риме и раньше. Достаточно указать на то, что самый алфавит римский и римские меры и веса были заимствованы из Греции. Однако это влияние, вероятно, было поверхностным и, главное, совершенно не отразилось на литературе.

Другое дело — влияние Греции после 1-й Пунической войны. Один из первых римских писателей, грек Ливий Андроник, в 240 г., то есть сразу же после войны, ставит в Риме драму на латинском языке. Эта драма, как и все другие произведения этой эпохи, писалась в подражание греческим образцам, а первые прозаики, будучи римлянами, даже писали по-гречески.

Особенно прославились своей приверженностью ко всему греческому Сципионы — род, прославленный на войне с Карфагеном. В эпоху войн, в суровые времена сплошных походов, опасностей, поражений и побед на темных улицах Рима появились греческие боги со своими светлыми, беззаботными лицами, эти небесные любители красоты и искусства, появились изящные греческие музы, «своей беспечнейшей улыбкой просветляя будничные тревоги дня».

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература. М., 2005. 541 с.

3. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие. М., СПб., 2008. 479 с.

2. Античная культура. Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

3. Античная литература. Рим: хрестоматия. М., 2003. 719 с.

4. Античность: словарь-справочник по истории, культуре и мифологии. Дубна, 2007. 295 с.

5. Гиленсон Б. А. История античной литературы. Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие. В 2 кн. М., 2001. 2 кн.

Кн. 1. М., 2001. 413 с.

Кн. 2. М., 2001. 380 с.

6. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

7. Пучкова Г. А. История зарубежной литературы: Античность. Средние века и эпоха Возрождения: учеб. пособие. Арзамас, 2002. 199 с.

8. Токарева Г. А. Античная литература: курс лекций. Петропавловск-Камчатский, 2008. 224 с.

9. Шорохина Е. В. Античная литература: конспект лекций. М., 2007. 80 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Каковы отличительные черты римской литературы в сравнении с греческой?

2. На какие основные периоды делят римскую литературу?

3. Когда возникла письменная римская литература?

4. Как изменялось влияние Греции на римскую литературу?

Лекция 2. Римская поэзия. Новое представление о человеке и мире его чувств в лирике Катулла, эпосе Вергилия и Овидия.

1. Вергилий как творец дидактического и героического римского эпоса.

Публий Вергилий Марон (70—19 гг. до н. э оставил три произведения: «Буколики», или «Эклоги» (42—39), «Георгики» (38—30) и «Энеиду» (29—19).

«Буколики» («Пастушеские стихотворения»), или «Эклоги» («Избранные стихотворения»), — это цикл из десяти стихотворений, написанных то в повествовательной, то в диалогической форме и посвященных пастушеской жизни, ее скромным радостям и горестям, любви и песне.

«Георгики» («Земледельческие стихи») — это дидактическая поэма в четырех книгах о крестьянском труде: первая книга посвящена земледелию, вторая — садоводству и виноградарству, третья — скотоводству, четвертая — пчеловодству.

«Энеида», последнее произведение Вергилия, ставшее национальным римским эпосом и чтившееся в веках как самое полное и законченное выражение римской культуры, представляет собой поэму в 12 книгах о деяниях родоначальника римского народа — троянца Энея, сына Анхиса и Венеры.

2. Идейные и художественные особенности «Энеиды».

Как в «Георгиках» Вергилий нашел способ представить великое в малом, законы мироздания в труде земледельца, так и в «Энеиде» он представляет в судьбе Энея судьбу всего римского народа и, шире, судьбу человечества. На долю Энея выпадают все горести рода людского, какие Вергилий оплакивал в «Георгиках». Так страдания оправдываются целью, так гармония мироздания дополняется гармонией истории, воплощенной в образе судьбы: приятие мира становится полным. Эней в своем благочестии подчиняется неведомой воле судьбы и ценой самоотречения достигает победы.

Литературным образцом «Энеиды» было самое классическое из классических произведений древности — эпос Гомера. Первая половина поэмы является как бы римской «Одиссеей», вторая — как бы римской «Илиадой». Эпическая пространность Гомера сменяется драматической сжатостью и сосредоточенностью. Все подробности внешнего быта, столь дорогие Гомеру, отпадают: внимание сосредоточивается не на виде, а на смысле события. Все второстепенные персонажи отходят на задний план: внимание сосредоточивается не на них, а на главном герое.

3. Лирическая и сатирическая поэзия: лирика Катулла, жанрово-тематическое разнообразие поэзии Горация и Овидия, эпиграмма как жанр, сатиры Ювенала.

Гай Валерий Катулл (ок. 87 г. — после 54 г. до н. э.) был родом из Вероны, большую часть жизни провел в Риме в богемном кругу молодых поэтов-неотериков. От него остался сборник из 116 стихотворений. Продуманная отделка каждой лирической мелочи объясняется тем, что для Катулла и его друзей-поэтов они имели программное значение. Они знаменовали их презрение к общественной жизни (делу) и полную поглощенность жизнью личной (досугом). Дружеский кружок заменяет для Катулла государство, на дружеский обиход переносятся понятия общественных добродетелей: доблести, верности, твердости, благочестия. Понятно, какую роль должна была играть в этом замкнутом мирке любовь во всех ее проявлениях: любовь издали, счастье взаимности, забавы возлюбленной, гордость, сомнения, ревность, ссоры и примирения, борьба с собственным чувством, отчаяние, опустошенность. В таком контексте сама любовь приобретает новое качество — возвышенно-духовное. Это открытие духовной любви — величайшее новшество и своеобразие Катулла, выделяющее его из всей античной поэзии и роднящее с поэзией Нового времени: в античности он не имел ни предшественников, ни последователей.

Квинт Гораций Флакк (65 — 8 гг. до н. э.) прожил молодость более бурную и более богатую крайностями. Гораций — автор следующих сочинений; «Сатиры» (две книги, 35 и 30 гг. до н. э.), «Эподы» (30 г. до н. э.), «Оды» (три книги в 23 г. до н. э., четвертая — в 13 г. до н. э.), «Юбилейный гимн» (17 г. до н. э.), «Послания» (две книги, в 20-м и после 13 г. до н. э.). Содержание ранних сатир и эподов — конкретные нападки на конкретных врагов: выскочку-раба, соперника-поэта, сладострастную старуху-колдунью и пр. Но уже в эподах и сатирах у Горация появляются мотивы примирения с действительностью. В эподах это прежде всего стихи о любви, в сатирах — тема самосовершенствования. Наиболее законченное выражение новое приятие действительности получает в одах и посланиях. Здесь кругозор поэта расширяется еще более — главным образом за счет появления общественно-политических тем рядом с личными.

Первым большим писателем, отразившим в своем творчестве черты новой литературной эпохи, был Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. — 17 г. н. э.). Он не синтезирует, а расчленяет картину мира, заботится не о создании гармонического целого, а об исчерпывающей разработке частностей, выступает не открывателем нового, а комбинатором уже открытого. В ранних произведениях Овидия этот контраст между традиционностью мотивов и новаторством их разработки выступает особенно подчеркнуто. Понятно, что непосредственная лирическая искренность исчезает из этих стихов: сам образ героини поэта Коринны настолько неопределен, что уже для современников не связывался ни с какой реальной женщиной. В «Науке любви» и «Лекарстве от любви» Овидий вновь пишет о любви: это дидактическая поэма о любви вообще, вершина овидиевской иронии, а вместе с тем вершина овидиевского бытового «реализма» и вершина овидиевской эротики (описания радостей любви, достаточно яркие уже в элегиях, достигают здесь полной откровенности).

В зрелых произведениях Овидия ирония исчезает и даже появляется пафос, но основной прием остается тот же — с помощью риторической техники поэт превращает малые жанры эллинистической поэзии в большие. Так возникают «Фасты» и «Метаморфозы». Старческие стихи, написанные в ссылке, — «Скорбные элегии» и «Послания с Понта» — обнаруживают заметный упадок поэтической изобретательности.

Опыт риторического «нового стиля» оказался неспособен возродить большой жанр вергилианской эпической поэмы. Однако в то же время он стал основой возрождения малого жанра — эпиграммы. Тот расчет на мгновенный эффект, который составлял сущность «нового стиля», разлагал художественную цельность большого эпоса и, наоборот, организовывал и концентрировал маленькую эпиграмму. Это преобразование эпиграммы связано с именем Марциала — первого римского поэта, сознательно ограничившего себя этим жанром.

Децим Юний Ювенал (ок. 60—140), родом из Италии, до середины жизни был профессиональным ритором-декламатором. От него осталось шестнадцать гексаметрических сатир (последняя недописанная), собранных в пяти книгах. Сатиры первых трех книг имеют резко обличительный характер (против мужчин, против женщин, против угнетения клиентов, против положения поэтов и риторов, против домициановского двора), сатиры последних двух книг представляют собой по большей части отвлеченные рассуждения на моральные темы, адресованные кому-нибудь из друзей (об истинном счастье, о твердости мудреца, о воспитании и пр.).

4. Античная басня.

Зачатком басни был пример — простейшая форма аргументации в обычной разговорной речи. Появление типического в индивидуальном и превращает пример из явления бытовой речи в явление художественной речи. Пример становится басней.

Обобщенность басенного повествования проявляется прежде всего в том, что действующими лицами басни оказываются животные вместо индивидуальных людей. Античная басня — одна из интереснейших страниц европейской литературы. К античности восходит большинство басенных тем и сюжетов в литературе нового времени: не зная античной басни, нельзя вполне понять ни Лафонтена, ни Крылова.

Был ли Эзоп историческим лицом, — сказать так же невозможно, как и сказать, был ли историческим лицом Гомер. Римский поэт I в. н. э. Федр и греческий поэт II в. н. э. Бабрий — два классика античной литературной басни. Федр был греком, писавшим на латинском языке, а Бабрий — римлянином, писавшим на греческом языке. Отчетливо противоположны стилистические тенденции Федра и Бабрия. Можно сказать, что стиль Федра — это стиль мыслителя, стиль Бабрия — стиль художника.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература. М., 2005. 541 с.

3. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Анпеткова-Шарова, Г. Г. Античная литература: учеб. пособие. М., СПб., 2008. 479 с.

2. Античная культура. Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

3. Античная литература. Рим: хрестоматия. М., 2003. 719 с.

4. Античность: словарь-справочник по истории, культуре и мифологии. Дубна, 2007. 295 с.

5. Вулих, Н. В. Овидий. М., 1996. 282 с.

6. Гиленсон, Б. А. История античной литературы. Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие. В 2 кн. М., 2001. 2 кн.

7. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. С. 451—454, 460—466, 470—472.

Кн. 1. М., 2001. 413 с.

Кн. 2. М., 2001. 380 с.

8. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

9. Пронин В. А. Катулл. М., 2003. 381 с.

10. Пучкова Г. А. История зарубежной литературы: Античность. Средние века и эпоха Возрождения: учеб. пособие. Арзамас, 2002. 199 с.

11. Токарева Г. А. Античная литература: курс лекций. Петропавловск-Камчатский, 2008. 224 с.

12. Шорохина Е. В. Античная литература: конспект лекций. М., 2007. 80 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Какие произведения входят в дидактический эпос Вергилия?

2. Каково идейное содержание «Энеиды»?

3. Как соотносятся «Энеида» и гомеровский эпос?

4. В чем новаторство поэзии Катулла?

5. В чем проявляются мотивы приятия мира в эподах и сатирах Горация?

6. Какие произведения Овидия можно считать вершиной его иронии?

7. Против кого направлены обличения в сатирах Ювенала?

8. Что явилось зачатком басни?

9. Чем отличаются басни Федра и Бабрия?

Лекция 3. Театр в Древнем Риме.

1. Комедия.

Театральные жанры в Риме, не будучи связанными с религией и культом, как в Греции, никогда не пользовались таким уважением, как эпос. Театр неизменно рассматривался только как средство развлечения. Постоянного театрального здания в Риме не было до 54 г. до н. э.

Тематика комедий была достаточно однообразна. Юноша, сын сурового отца, влюблен в девушку, принадлежащую своднику, который хочет отдать ее богатому и хвастливому воину; но и с помощью хитрого раба юноша добывает деньги для выкупа и одурачивает соперника, а девушка обычно оказывается свободнорожденной и достойной невестой, — вот типичный сюжет римской комедии.

2. Сюжеты и образы комедий Плавта.

Тит Макк (или Макций) Плавт (ок. 255—184 гг.) первым из римских писателей сосредоточился на одном жанре, отказавшись от других, — на комедии. Аристофановский дух буйного полнокровного веселья, унаследованный от народного италийского театра, сохранился и в его пьесах. Упрощаются характеристики действующих лиц, но сама эта упрощенность становится источником комизма: старик скуп до смешного, влюбленный юноша беспомощен до смешного и т. д., а между этими карикатурными фигурами выдвигается в центр пьесы образ любимого героя Плавта — удалого раба-интригана, который держит в руках все нити действия.

3. Комедии Теренция: зарождение бытовой и психологической драмы.

Публий Теренций Афр (ок. 190—159 гг.) создал шесть комедий, и все они дошли до нас. Для Теренция важны характеры, а не шутки, психологическая ситуация, а не действенная интрига. Действующие лица греческой комедии предстают у него облагороженными, возвышенными, черты комизма в них сглаживаются, менандровская местная и бытовая конкретность слабеет, уступая место чертам образцовой, общечеловеческой humanitas.

4. Традиции античной комедии в европейской драматургии.

Именно римская комедия Плавта и Теренция стала образцом для новоевропейских комедиографов: в подражание им с XVI в. пишутся комедии на латинском, потом на итальянском языке, а затем благодаря Мольеру этот тип комедии становится господствующим для всей эпохи классицизма и Просвещения.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. — М., 1983. — 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература. — М., 2005. — 541 с.

3. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие. — М., СПб., 2008. — 479 с.

2. Античная культура. Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. — М., 2002. — 351 с.

3. Античная литература. Рим: хрестоматия. — М., 2003. — 719 с.

4. Античность: словарь-справочник по истории, культуре и мифологии. — Дубна, 2007. — 295 с.

5. Гиленсон Б. А. История античной литературы. Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие. В 2 кн. — М., 2001. — 2 кн.

Кн. 1. — М., 2001. — 413 с.

Кн. 2. — М., 2001. — 380 с.

6. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

7. Пучкова Г. А. История зарубежной литературы: Античность. Средние века и эпоха Возрождения: учеб. пособие. — Арзамас, 2002. — 199 с.

8. Токарева Г. А. Античная литература: курс лекций. — Петропавловск-Камчатский, 2008. — 224 с.

9. Трубочкин Д. В. «Все в порядке! Старец пляшет ...»: римская комедия плаща в действии. — М., 2005. — 421 с.

10. Шорохина Е. В. Античная литература: конспект лекций. — М., 2007. — 80 с.

11. Ярхо В. Н. Драматургия Теренция: уроки человечности // Теренций. Комедии. — М., 1985 — С. 5 — 24.

12. Ярхо В. Н. Менандр — поэт, рожденный заново // Менандр. Комедии. Фрагменты. — М., 1962. — С. 380 — 435.

Вопросы для самоконтроля.

1. В чем специфика римского театра по сравнению с древнегреческим?

2. Каков типичный сюжет римской комедии?

3. Что является источником комизма в комедиях Плавта?

4. Какой персонаж является центральным в его комедиях?

5. В чем своеобразие комедий Теренция?

6. Как традиции античной комедии развивались в европейской драматургии?

Лекция 4. Римская проза: многообразие жанров, их позднейшая эволюция.

1. Ораторское искусство и его влияние на прозу.

В обстановке социальной в политической борьбы конца II — начала I в. до н. э. значительное развитие получила проза: красноречие, историография, мемуарная и эпистолярная литература.

Особенного успеха достигло ораторское искусство. Благодаря разнообразно разработанному стилю оно оказало влияние на все виды литературы, и прежде всего на прозу.

2. Римская историография (Цезарь, Тацит).

Гай Юлий Цезарь — полководец и один из основателей Римской империи и цезаризма, был выдающимся автором военно-исторических мемуаров. Цезарь написал «Записки о Галльской войне», произведение, прославляющее его подвиги и завоевания в Галлии и даже фактически неудачные походы в Британию.

Другое его произведение — «Записки о гражданской войне» стремится убедить читателей в том, что гражданская война вызвана исключительно действиями врагов Цезаря, и вместе с тем показать, что он только защищал права республики, попранные Помпеем и его сторонниками.

Публий Корнелий Тацит — один из талантливейших историков древнего мира, родился в 55 г. в Умбрии, умер около 120 г. н. э. «Германия» Тацита — неоценимый источник по истории, быту и нравам германских племен I в. н. э. Тацит подробно характеризует родовой строй, экономику, культуру и нравы, обычаи древних германцев. «История» освещала период, хорошо знакомый Тациту как современнику, от смерти Нерона до убийства Домициана. «Анналы» («Летописи») Тацита — наиболее совершенное и зрелое его произведение. Он пишет историю Юлиев — Клавдиев (14—68 гг. н. э.), т. е. о периоде, предшествовавшем материалу «Истории». Первые шесть книг «Анналов» посвящены правлению жестокого Тиберия. В книгах 13—16 красочно повествуется о Нероне, его преступлениях, о пожаре Рима.

3. «Сатирикон» Петрония и «Метаморфозы, или Золотой осел» Апулея — образцы римского романа.

В некоторых средневековых рукописях сохранились извлечения из большого повествовательного произведения, являющегося одним из самых оригинальных памятников античной литературы. Рукописи дают заглавие на греческий лад Satyricon («Сатирическая повесть»); в литературоведческой традиции Нового времени установилось заглавие «Сатирикон». Автором в рукописях назван некто Петроний Арбитр; это же имя мы встречаем в цитатах из «Сатирикона» у поздне-античных авторов. «Сатирикон» имеет форму повествования, в котором проза чередуется со стихами. Это — сатирический роман «низменно»-бытового содержания. Роман бытового содержания строится у Петрония как «перелицовка» греческого любовного романа с сохранением его сюжетной схемы и ряда отдельных мотивов. Роман «возвышенного» стиля переводится в «низменный» план, характерный для трактовки бытовых тем в античности.

Апулей по происхождению не римлянин — он выходец из Северной Африки, родился около 124 г. в городе Мадавре, в римской военной колонии. Славу писателя Апулей завоевал себе романом «Метаморфозы» («Превращения»). Впоследствии этот роман в связи с высокой оценкой его читателями получил и другое название — «Золотой осел». Апулей хотя и использовал готовый сюжет, но создал свое оригинальное произведение, роман на первый взгляд эротико-авантюрный, но по существу, по своей идейной концепции — мистико-нравоучительный. Несмотря на некоторый налет мистицизма (особенно в XI книге), роман Апулея представляет несомненный интерес для современного читателя, так как он красочно изображает жизнь Рима первых веков н. э.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература. М., 2005. 541 с.

3. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие. М., СПб., 2008. 479 с.

2. Античная культура. Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

3. Античная литература. Рим: хрестоматия. М., 2003. 719 с.

4. Античность: словарь-справочник по истории, культуре и мифологии. Дубна, 2007. 295 с.

5. Гиленсон Б. А. История античной литературы. Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие. В 2 кн. М., 2001. 2 кн.

6. Кн. 1. М., 2001. 413 с.

7. Кн. 2. М., 2001. 380 с.

8. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

9. Пучкова Г. А. История зарубежной литературы: Античность. Средние века и эпоха Возрождения: учеб. пособие. Арзамас, 2002. 199 с.

10. Токарева Г. А. Античная литература: курс лекций. Петропавловск-Камчатский, 2008. 224 с.

11. Шорохина Е. В. Античная литература: конспект лекций. М., 2007. 80 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Развитие римских прозаических жанров в I — II в. до н. э.

2. Чему посвящены исторические мемуары Цезаря?

3. Какова тематика основных исторических сочинений Тацита?

4. Какого рода произведение представляет собой «Сатирикон» Петрония?

5. Что пародирует «Сатирикон»?

6. Какова идейная концепция романа Апулея «Золотой осел»?

Лекция 5. Философия Древнего Рима.

1. Цицерон как философ.

Марк Туллий Цицерон жил с 106 до 43 г. до н. э. Зная хорошо греческий язык, Цицерон познакомился с греческой философией благодаря близости с эпикурейцем Федром, стоиком Диодором и главой новоакадемической школы Филоном. В трактате «О государстве» он рассматривает лучшего государственного деятеля, который должен обладать всеми качествами высоконравственного человека. Только он мог бы оздоровить нравы и предотвратить гибель государства. Свой протест против тирании Цицерон выражает в ряде произведений, в которых преобладают вопросы этики: таковы его трактаты «О дружбе», «Об обязанностях». Он написал трактаты «О пределах доброго и злого», «О природе богов». Цицерон не отвергает и не утверждает существования богов, вместе с тем признает необходимость государственной религии; он решительно отвергает все чудеса и гадания (трактат «О гадании»). Вопросы философии имели для Цицерона прикладной характер и рассматривались им в зависимости от практического их значения в области этики и политики.

2. Влияние эпикуреизма.

Основателем влиятельной философской школы был Эпикур родом с Самоса (342—271 гг. до н. э.), учивший в Афинах с 306 г. Эпикуреизм был самым ярким выражением индивидуалистической тенденции в культуре эллинизма.

Философско-дидактическая поэма Лукреция «О природе вещей» — памятник античного материализма.

Тит Лукреций Карр жил в первой половине I в. до н. э. (ок. 95—55 гг. до н. э.). Он был самым крупным из тех поэтов-мыслителей, которые надеялись ликвидировать гражданскую смуту в Риме путем проповеди материализма и вообще просветительных идей. Формально поэма Лукреция представляет собой, как это неоднократно признает и сам Лукреций, стихотворное изложение философии Эпикура. Материализм Лукреция — это первое, что бросается в глаза. Мир для Лукреция является объективным бытием, существующим вне человеческого сознания и независимо от него. Он не только объективен, но и вполне материален. Конкретным выражением этого материалистического учения является у Лукреция атомизм.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература. М., 2005. 541 с.

3. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие. М., СПб., 2008. 479 с.

2. Античная культура. Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

3. Античная литература. Рим: хрестоматия. М., 2003. 719 с.

4. Античность: словарь-справочник по истории, культуре и мифологии. Дубна, 2007. 295 с.

5. Бобровникова Т. А. Цицерон: интеллигент в дни революции. М., 2006 531 с.

6. Васильева Т. Вступительная статья // Лукреций, Тит Кар. О природе вещей. М., 1983. С. 5—24.

7. Гиленсон Б. А. История античной литературы. Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие. В 2 кн. М., 2001. 2 кн.

8. Грималь П. Цицерон. М., 1991. 542 c.

9. Звиревич В. Т. Цицерон: философ и историк философии. Свердловск, 1988. 205 с.

Кн. 1. М., 2001. 413 с.

Кн. 2. М., 2001. 380 с.

10. Мыслители Рима: наедине с собой. М.; Харьков, 1998. 830 с.

11. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

12. Пучкова Г. А. История зарубежной литературы: Античность. Средние века и эпоха Возрождения: учеб. пособие. Арзамас, 2002. 199 с.

13. Токарева Г. А. Античная литература: курс лекций. Петропавловск-Камчатский, 2008. 224 с.

14. Утченко С. Л. Цицерон и его время. 2-е изд. М., 1986. 349 с.

15. Шевырев С. П. Лукреций и его поэма. СПб., 1835. 30 с.

16. Шорохина Е. В. Античная литература: конспект лекций. М., 2007. 80 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. Какие философские вопросы затрагивает Цицерон в своих произведениях?

2. Как политическая обстановка повлияла на создание Лукрецием поэмы «О природе вещей»?

3. Какую философию излагает Лукреций в своей поэме?

4. В чем суть материализма Лукреция?

5. В чем конкретно выражается его материалистическое учение?

Лекция 6. Античность и христианство. «Новый завет» и зарождение христианской культуры на закате античности.

1. Новые ценности, герои и жанры.

Христианская литература зародилась на грани двух совершенно разнородных языковых и стилевых миров — греческого и еврейско-арамейского. Уже самым своим возникновением она разрушила эту грань, разомкнув замкнутый круг античной литературы и принудив ее к восприятию новых влияний. Победа новой веры, а следовательно, и новой литературной линии по необходимости должна была в корне перестроить не только идейный, но и формальный строй грекоязычной и латиноязычной словесности. Устоявшийся мир старых тем и форм был взорван. В 285—246 гг. до н. э. александрийские евреи перевели на греческий язык Пятикнижие, т. е. первые и самые важные пять книг Ветхого Завета. Переводческая работа на этом не остановилась: уже ко второй половине II в. до н. э. почти все книги Ветхого Завета были переведены на греческий. Скоро в греческом переводе появилось и все остальное — вся тысячелетняя сокровищница иудейской словесности. От литературы первых десятилетий христианства (вторая половина I — начало II в.) до нас дошел прежде всего так называемый Новый Завет — комплекс религиозных сочинений, выбранных из множества им подобных, как наиболее адекватное выражение новой веры.

2. Сущность и особенности античной культуры.

Античность — это уникальный феномен в истории мировой культуры. Эллинам и римлянам удалось создать невиданную ранее, а в некоторых отношениях и позже, высокоразвитую, гармоничную культуру, ставшую для европейцев архетипичной, классической. Одним из самых ранних и существеннейших элементов античной культуры является миф. Миф — универсальное обобщение человеческой жизни, животворящая энергия культуры, можно сказать — неотъемлемое свойство всей культуры. Литература является одним из самых значительных достижений древнегреческой культуры. Эллинам первым удалось с помощью поэтического мышления, художественных средств объяснить природу и человека, показать их в многообразии и развитии. Греко-римская литература продлила жизнь мифологии и религии, увековечила как художественные, так и реальные образы, зафиксировала исторические события, запечатлела грандиозный накал духовной жизни древней эпохи.

3. «Жизнь» античной литературы в веках: вечные идеи и образы.

Несмотря на то, что к концу V в. н.э. античная цивилизация себя исчерпала, греко-римская культура не канула в небытие. К особо важным достижениям древнегреческой литературы относятся:

• создание большинства литературных жанров;

• создание произведений, которые стали классическими;

• создание художественных образов, ставших архетипичными для всей последующей европейской литературы.

Античный театр сыграл исключительную культуротворческую роль. К нему своими корнями уходят едва ли не все разновидности современного театра: опера, оперетта, театр миниатюр, эстрады, цирк, кукольный театр.

С XIII—XIV вв. в Европе, прежде всего в Италии, начинается процесс активного возрождения античной культуры. К ней не просто проявляется интерес, но она становится фундаментом нового явления, названного культурой Возрождения. Словно бы оживают и успешно пробивают себе дорогу в жизнь античные мифы, литература, архитектура, скульптура, театр и многие другие утраченные ценности. Античная культура поистине стала идеалом, образцом для подражания, стилеобразующим фактором для европейского искусства, великой и непреходящей классикой.

Рекомендуемая литература

• Основная литература:

1. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.

2. Лосев А. Ф. Античная литература. М., 2005. 541 с.

3. Тронский И. М. История античной литературы: учебник для студентов филологических специальностей университетов. М., 2008. 463 с.

• Дополнительная литература:

1. Анпеткова-Шарова Г. Г. Античная литература: учеб. пособие. М., СПб., 2008. 479 с.

2. Античная культура. Литература. Театр. Искусство. Философия. Наука: словарь-справочник. М., 2002. 351 с.

3. Античная литература. Рим: хрестоматия. М., 2003. 719 с.

4. Античность: словарь-справочник по истории, культуре и мифологии. Дубна, 2007. 295 с.

5. Гиленсон, Б. А. История античной литературы. Древняя Греция. Древний Рим: учеб. пособие. В 2 кн. М., 2001. 2 кн.

Кн. 1. М., 2001. 413 с.

Кн. 2. М., 2001. 380 с.

6. Остудина С. В. История зарубежной литературы: Программа и методические указания для студентов специальностей 031001.65 Филология и 030601.65 Журналистика. СПб.: Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования, 2009. 136 с.

7. Пучкова Г. А. История зарубежной литературы: Античность. Средние века и эпоха Возрождения: учеб. пособие. Арзамас, 2002. 199 с.

8. Токарева Г. А. Античная литература: курс лекций. Петропавловск-Камчатский, 2008. 224 с.

9. Шорохина Е. В. Античная литература: конспект лекций. М., 2007. 80 с.

10. Вайс М. Библия и современное литературоведение: метод целост. интерпретации. М.; Иерусалим, 2001. 445 с.

11. Виппер Р. Ю. Возникновение христианства. М., 1923. 86 с.

12. История всемирной литературы. В 9 т. Т. 1. М., 1983. С. 501—512.

13. Козаржевский А. Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. М., 1985. 146 с.

14. Лившиц Г. М. Религия и церковь в истории общества. Минск, 1980. 351 с.

15. Ренан Э. Ж. Жизнь Иисуса. М., 2007. 572 с.

16. Свенцицкая, И. С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1989. 335 с.

17. Ясинский,А. Н. История христианской церкви I—VI вв., читанная профессором Ясинским. Юрьев (Дерпт), 1909. 183 с.

Вопросы для самоконтроля.

1. К чему привело возникновение христианской веры и христианской литературы?

2. Какова литературно-историческая роль перевода Ветхого Завета?

3. Что дошло до нас от литературы первых десятилетий христианства?

4. Каковы наиболее важные достижения древнегреческой литературы?

5. Какую роль в современной культуре сыграл античный театр?

6. В какую эпоху в Европе начинается процесс возрождения античной культуры?