12. Формирование средневековой философии: синтез античной мысли и христианского вероучения. Специфика и основные этапы развития.

Философия средних веков прошла два этапа в своем развитии. Первый - период ее становления (I-IV вв. н. э.) - получил название патристики (лат. pater - отец), когда в странах Европы, переходящих от рабовладения к феодализму, работали отцы церкви, способствующие укреплению христианства. Виднейший из них - Августин Блаженный (354-430). Второй - период укрепления и развития феодализма (V-XIV вв.). Он назывался этапом схоластики (гр. scholastikos - школьный, учебный), где анализировались проблемы воспитания. Центральной фигурой этого периода был Фома Аквинский (1226-1274). Средневековая философия была продолжением философии греческой, особенно аристотелевской, но она имела и свои отличия. Во-первых, греческая философия формировалась в условиях многобожия, а средневековая опиралась на представление о едином боге (христианском, буддийском, исламском), который стоит над природой и человеком и является трансцендентальным (лат. transcendo - выхожу за пределы), т. е. выходящим за их пределы. Во-вторых, греческий дуализм (лат. dualis - двойственный) в понимании первоначала (материальное - идеальное) заменяется монизмом (греч. monos - один), когда в качестве одного, абсолютного начала признается бог. Следовательно, борьба материализма и дуализма в понимании бытия сменяется единым его толкованием - с позиции объективного идеализма. В основе средневековой философии лежали два постулата: идея творения и идея откровения. В соответствии с первой, бог создал мир из ничего в процессе творения и оно стало стержнем онтологии (учения о бытии и сущности), в соответствии со второй, бог дал людям священное писание (у христиан - библию), в котором изложил теорию познания всего сущего, т. е. гносеологию. Согласно Библии, бог сотворил небо и землю, моря и океаны, растительный и животный мир, а потом и человека (Адама и Еву) и присоединил их к бытию. Конечно, подлинным бытием является только бог. Он есть бытие, сущность, субстанция и первопричина мира, который без божественной благодати не только возникнуть, но и существовать не может. Что же касается сотворенного мира, то в нем столько бытия, сколько божественного совершенства, блага, идущего от бога.

ФИЛОН ИУДЕЙСКИЙ (Александрийский) (Philon Alexandreos) (род. ок. 25 до Р. X., Александрия - ум. 50 после Р. X.) - иудейско-эллинистический религиозный философ. Связывал догмы иудейской религии с греч. философией (Платон, стоицизм, Пифагор), специально разрабатывал учение о логосе, который он изображает то в виде высшей идеи, то в виде верховного архангела (наместника Божьего). Истинность платоновской и стоической философии заключается, согласно Филону, уже в Pentateuch. Иудейские законы - законы природы, имеющие значение для всех людей. Человека он считал интеллектуальным существом, которое связано с телом, разрывающимся между алчностью и отвращением. Задачей человека является следование логосу и уподобление Богу посредством экстаза.