17. Становление научного метода познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон и р. Декарт).

Наука в современном смысле слова возникает в XV веке. Познавательная деятельность будет полностью отождествляться с наукой и только в XX веке в этой позиции усомнятся. Человек стремится к освоению, очеловечиванию и даже покорению мира. В этом проявляется его антропоцентрическая позиция. Человек пытается сделать мир «своим», преодолеть его чуждость. Познание – это одна из форм освоения мира, непознанное пугает.

На основе науки возникает техническая цивилизация, т.е. сфера совершенно практического преобразования мира. Возникает искусственный мир, который станет самодостаточным; этот мир создан человеком и мир цивилизации заслонит собой мир природы, т.е. греческий космос. Переживание и осмысление мира как космоса, как творение Бога, будет утрачено. Будет утрачена непосредственность этого переживания.

Ключевой сферой новоевропейской культуры является наука, а потому философия теперь будет определять себя относительно науки, как в средние века – относительно богословия. Но если относительно богословия философия определила себя сама как служанка, то относительно науки - как царица. Автономно философия была только в Греции. Определив себя, как царица, философия, тем не менее, пытается определить свои задачи на пользу науке. Свою роль для науки философия видит в разработке метода, а метод с греч. «путь». Именно философия должна определить наилучшие пути, направления и способ философского исследования.

Рационализм – традиционный метод философского знания, созданный греческими мыслителями; это путь абсолютного доверия разуму. Он – гарант знания. Только в Новое время возникает эмпиризм, т.е. опытный метод исследования, доверие к опыту как основанию истинного знания (по Бекону). В связи с этим возникает сенсуализм, направление в теории познания, утверждающее значимость чувственных восприятий для истинного знания. Рационализм Нового времени развивается в полемике и с эмпиризмом, и с сенсуализмом.

Рационализм Нового времени разработан в учении Декарта.

Декарт

Прежняя наука выглядит так, как древний город с его внеплановыми постройками, новая наука должна создаваться по единому плану и с помощью единого метода. Этот метод и создает Декарт, убежденный в том, что он сделает людей «хозяевами и господами природы».

Декарту принадлежит идея создания единого научного метода – «универсальной математики», который может обеспечить человеку господство над природой.

Декарт согласен с Бэконом в том, что господство над природой – это конечная цель научного познания.

В отличие от Бэкона Декарт обращался не к опыту, а к разуму, он подчеркивает значение рационального начала в познании, поскольку лишь с помощью разума человек в состоянии получить достоверное и необходимое знание.

Метод в понимании Декарта должен превратить познание в организованную деятельность. Научное знание - это создание всеобщей понятийной сетки. Согласно Декарту, математика должна стать главным средством познания природы, т.к. само понятие природы Декарт преобразовал, оставив в нем только те свойства, которые составляют предмет математики: протяжение (величину), фигуру и движение.

Принцип Декарта: все необходимо подвергать сомнению.

Правила метода:

1. любая истина должна быть простой, очевидной;

2. анализ (с древнегреческого – расчленение);

3. от простого к сложному.

Бэкон считает задачей философии создание нового метода научного познания, переосмысливает предмет и задачи науки.

Цель научного познания – принесение пользы человеческому роду.

Общая задача всех наук – увеличение власти человека над природой. В качестве идеала он выдвинул «естественную» философию, которая основывается на опытном знании.

Наука – это средство для познания причинной связи природных явлений для блага людей. Бэкон провел классификацию наук (в основе память, воображение, разум человека). Таким образом, главными науками Бэкон считал историю, поэзию и философию.

Высшая задача философов – верховенство над природой и усовершенствование человеческой жизни.

Бэкон: «Знание – сила».

Он ориентирует науку на поиск своих открытий не в книгах, а в поле, в мастерской.

Для того чтобы овладеть природой, необходимо изменить научные методы исследования. Всякое познание и всякое изобретение должны опираться на опыт, т.е. должны двигаться от изучения единичных фактов к общим положениям. Это индуктивный метод.

Существует метод полной индукции, когда перечисляются все предметы данного класса и обнаруживается присущее им свойство. Но гораздо чаще приходится прибегать к неполной индукции, когда на основе наблюдения конечного числа фактов делается общий вывод относительно всего класса данных явлений. Пытаясь сделать метод неполной индукции более строгим и тем самым создать «истинную индукцию», Бэкон считает необходимым искать не только факты, подтверждающие определенный вывод, но и факты, опровергающие его.

Важное значение имеют именно исключения. Должны быть собраны, по возможности все случаи, где присутствует данное явление, а затем все, где оно отсутствует. Если удастся найти какой-либо признак, который всегда сопровождает данное явление и который отсутствует, когда этого явления нет, то этот признак можно считать «формой».