- •1. Философия и мировоззрение: отношение «человек-мир». Роль знаний и ценностей в мировоззрении.
- •2. Самоопределение человека и исторические типы мировоззрения.
- •3. Происхождение и функции философии. Особенности рациональной картины мира.
- •4. Предмет философии, его исторические формы. Основные разделы философского знания (онтология – учение о бытии, неоонтология. Гносеология, антропология).
- •5. Отношения философии и мифологии: от пребывания в бытии к реальному мироотношению. Современная мифология.
- •6. Философия и религия, знание и вера.
- •7. Философия и наука, предельный (пограничный) и открытый характер философской проблематики.
- •8. Становление древнегреческой философии: от натурфилософии до Сократа.
- •9. Афинская школа: возникновение основных традиций философского мышления (Сократ, Платон, Аристотель).
- •10. Особенности философии Древнего Востока (буддизм, конфуцианство, даосизм).
- •11. Эллинистический период античной философии (кинизм, скептицизм, эпикуризм, неоплатонизм, стоицизм).
- •12. Формирование средневековой философии: синтез античной мысли и христианского вероучения. Специфика и основные этапы развития.
- •13. Феномен патристики. Философия Аврелия Августина.
- •14. Философия Фомы Аквинского. Философские проблемы схоластики.
- •15. Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения в Европе. Истоки научной рациональности.
- •16. Рождение современной науки и формирование естественно-научной картины мира (и. Кеплер, г. Галилей, и. Ньютон).
- •17. Становление научного метода познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон и р. Декарт).
- •18. Гуманистические идеалы Просвещения: истоки правовой идеологии. Концепции общественного договора (д. Локк, т. Гоббс – по выбору).
- •19. Теория познания и. Канта: анализ основных познавательных способностей человека.
- •20. Антропология и этика и. Канта. Сфера и границы свободы воли.
- •21. Философская система г. Гегеля. Диалектический метод.
- •22. Г. Гегель о человеке и обществе.
- •23. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •24. К. Маркс: материалистическое понимание истории и его методологические принципы.
- •25. К. Маркс о сущности человека. Проблема отчуждения.
- •26. Русский марксизм (1 подробно: г. Плеханов, в. Ленин – по выбору). Основные идеи неомарксизма (1 подробно: г. Маркузе, а. Грамши, д. Лукач – по выбору).
- •27. Особенности русской философии. Философия в России XIX - начала XX вв. Различие ориентаций (западники и славянофилы).
- •28. Русская религиозная философии о смысле жизни и предназначении человека (в. Соловьев, н. Бердяев, с. Булгаков – по выбору).
- •29. Основные идеи философии жизни (а. Шопенгауэр и ф. Ницше).
- •30. Психоанализ о человеке и его природе. Эволюция идей психоанализа. Фрейд и Неофрейдизм. (к. Юнг, к. Хорни, э. Фромм – по выбору).
- •31. Философия экзистенциализма о сущности и существовании человека (ж.-п. Сартр, а. Камю, г. Марсель – по выбору).
- •32. Основные направления современной философии (феноменология, герменевтика, постмодернизм).
- •33. Философская антропология хх века (г. Плеснер, а. Гелен, м. Шелер – по выбору).
- •34. Онтология: учение о бытии. Множественность и единство бытия.
- •35. Основной вопрос философии. Проблема соотношения бытия и сознания (материалистический и идеалистический подходы, примеры).
- •36 (40). Знание и его характеристики. Методы постижения истины. Классическая и неклассические концепции истины. Проблема истины в философии.
- •37. (40) Научное знание и его специфика. Язык науки.
- •38 (43). Наука и техника. Основные противоречия и тенденции научно-технического развития.
- •39. Проблема свободы человека (личности) в истории. Историческая необходимость и сознательная деятельность людей.
- •40. Философия о природе человека: биологический, социальный и культурные аспекты. (как пример: Маркс, Фейербах, Гегель, Фрейд) больше конкретики.)
3. Происхождение и функции философии. Особенности рациональной картины мира.
Философия возникла около 2500 лет назад параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, откуда и распространилась по всему миру.
Считается, что само слово «философия» первым придумал Пифагор. Из Древней Греции термин «философия» распространился в странах Запада и Ближнего Востока. В восточных традициях философия не выделялась в отдельную область деятельности, и была растворена в культурных, религиозных и политических учениях, так что в них существуют лишь приблизительные аналоги термина «философия». В обыденном языке слово «философия» также может обозначать общее мировоззрение человека либо его индивидуальные верования или этику.
Существуют три основополагающие теории возникновения философии: мифогенная, гносеогенная и та, которую, по ее характеру, можно назвать концепцией "качественного скачка". Любая из этих точек зрения, если признать только ее единственно верной, ограничена. Философское мировоззрение во многом вырастает из мифа, особенно у таких ранних философов, как Ферекид, Эмпедокл и Платона. Вместе с тем, философское мировоззрение радикально противоречит мифической картине мира. Поэтому нельзя говорить, что сущность философии вытекает из мифа: она настолько же из него вытекает, насколько от него отталкивается в своем становлении.
Если же говорить о происхождении философии из науки, то, как уже выяснено, это невозможно. Вместе с тем, невозможно, наверное, и развитие философии без науки, как и без мифа. Поэтому, отвечая на вопрос, происходит ли философия из мифа или из накопления научного знания, невозможно дать односложный ответ "да" или "нет", здесь отношения более сложные и замысловатые. Ясно одно: без них бы философия не возникла, и с ними она также могла бы не возникнуть. Так, мы имеем примеры в иных культурах, когда существовала развитая мифология и был достаточный уровень научного знания, однако философия так и не состоялась (Египет, Вавилон и др. культуры). Получается, что наука и миф являются необходимыми, но недостаточными предпосылками возникновения философии. Не хватает еще чего-то, что делает философию именно философией и что невозможно найти ни в науке, ни в мифе.
Третья концепция генезиса философии, концепция "качественного скачка", подчеркивает именно эту специфику философского знания как его сущностное отличие от иных типов знания. Эта концепция не отрицает важность для становления философии мифа и науки, а также развития социальных, экономических, политических и иных связей. Действительно, без совокупности всех этих необходимых предпосылок философия никак бы не могла появиться, однако весь этот перечень предпосылок, сколь бы длинным и объемным он ни был, не способен автоматически породить философию. В современном мире, как казалось бы, всех этих предпосылок куда больше, и даже новых мифов создается больше, чем было старых у древних греков, однако Древняя Греция породила такую плеяду оригинальных философов, которых в XX веке можно пересчитать по пальцам одной руки.
Концепция "качественного скачка" интересна, оригинальна и даже нова тем, что останавливает свое внимание именно на внутреннем существе философского знания, которое несводимо ни к каким предпосылкам, которое ниоткуда невозможно вывести, как только из самой философии. Философия породила саму себя в акте духовного познания и самопознания, она - совершенно суверенная, автономная область знания, знания предвечного, ибо его неспособна постичь ни мифология, ни наука, ни религия. Философия возникает сразу и как бы вдруг, разорвав все путы мифологического, научного, поэтического, эпического и какого угодно иного вида знания. Но хотя философия возникает вдруг и сразу, она не сразу и не вдруг приходит к своему самосознанию, она не сразу обнаруживает себя в своей первозданной чистоте.
В целом философия претендует на выполнение следующих функций:
1) Мировоззренческая функция: философия помогает сформировать целостную картину мира;
2) Методологическая функция: философия формулирует правила познания для всех частных наук;
3) Гносеологическая: познавательная функция;
4) Социально- коммуникативная: философия используется в идеологической, воспитательной, управленческой деятельности. Формирует уровень социального фактора личности, социальных групп, общества в целом.
Научная картина мира – это одна из возможных картин мира, поэтому ей присуще как что-то общее со всеми остальными картинами мира – мифологической, религиозной, философской, - так и нечто особенное, что выделяет именно научную картину мира из многообразия всех остальных образов мира. Как и все остальные картины мира, научная картина мира содержит определенные представления о структуре пространства и времени, объектах и их взаимодействиях, законах и месте человека в мире. Это то общее, что присутствует во всякой картине мира. Главное же, что выделяет именно научную картину мира из всех остальных картин мира, - это конечно же “научность” этой картины мира. Поэтому, чтобы понять особенность научной картины мира, необходимо понять особенность науки как специального вида человеческой деятельности. Уже около века существует в философии особое направление, которое называется “философия и методология науки”. Это направление пытается понять, что же такое наука, и на сегодня здесь накоплено большое, хотя и не окончательное, знание о науке. Поэтому многое о науке можно сказать уже и сегодня. Вначале философы думали, что наука принципиально отличается от ненаучных видов знания, и научному знанию принадлежит какой-то такой удивительный признак, который и делает этот вид знания особенно правильным. Такой признак философы назвали “критерий демаркации”, т.е. это как бы такой пограничный столб, который стоит на границе науки и ненауки и на нем большими буквами написано “НАУКА”. Он показывает, что за ним начинается наука, а все, что по другую сторону, - это нечто ненаучное. Разные философы предлагали разные признаки в качестве “критерия демаркации”. Например, одни говорили, что главное в науке – это использование особого метода мышления, который называется “индукция”, или обобщение, т.е. переход от частных фактов к их обобщениям в общих суждениях. Другие говорили, что главное в науке – это использование математики, третьи утверждали, что только наука использует такие суждения, из которых можно вывести следствия и проверить или опровергнуть эти следствия в опыте. Но какой бы из подобных признаков не предлагался, рано или поздно обнаруживалось, что он не может сыграть роль пограничного столба на границе между наукой и ненаукой. Все предлагаемые признаки в той или иной мере оказались принадлежащими и ненаучным видам знания. Тогда философы решили, что наука не резко отличается от ненауки, а постепенно вырастает из ненаучных видов знания, усиливая одни признаки и ослабляя другие. Основным признаком науки является не что-то одно, а целая система свойств, которая в некотором специальном сочетании и пропорциях присуща именно научному знанию, хотя каждый отдельный элемент этой системы можно встретить и далеко за пределами науки. Все те признаки, которые раньше предлагались в качестве “критерия демаркации”, не нужно отбрасывать, все они понемногу верны, но теперь их следует рассмотреть вместе – как отдельные стороны того, что называется словом “НАУКА”.