15. Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения в Европе. Истоки научной рациональности.

С XV века в Западной Европе начинается эпоха Возрождения.

Возрождение - период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы.

Эпоха Возрождения — это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему.

Отличительные черты идеологии Возрождения:

1.антифеодальная направленность

2.светский характер (против церкви)

3.гуманистическое мировоззрение

4. обращение к культурному наследию античности.

Характерные черты Ф Возрождения:

1. Философия возрождения является гуманистической, и потому антропоцентричной, то есть в центре философии – проблема человека, как самоценного существа и через призму этого – понимание мира. Итальянский антропоцентризм определил то, что в центре учений – этика.

2. Философия возрождения носила выраженный антисхоластический характер ==> понимание схоластики в негативном плане

Схоластика - это тип религиозной философии, характеризующийся соединением теолого-догматических предпосылок с рационалистической методикой. Получила наибольшее развитие в Западной Европе в средние века. К этому направлению философии относились Обеляр, Ф. Аквинский, Скот.

3. Такой секуляризированный взгляд ==> усиливаются мотивы натурализма и материализма (формально идеологические учения).

Гуманизм этой эпохи выступал как светское свободомыслие, противоречащее средневековой схоластике и духовному господству церкви. Гуманизм – прославление человека, его огромного потенциала, его предназначения на земле. Гуманизм утверждает ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, благополучие. Гуманизм имел длительную предысторию в античности и Средневековье, но как широкое общественное движение он складывается именно в эпоху Возрождения. На смену теоцентризму приходит антропоцентризм, центром мира становится человек (антропос). Человек прекрасен и душой, и телом, идет процесс реабилитации человеческой телесности. Человек становится творцом самого себя, хозяином своей судьбы. Возникает новая система ценностей: основу человеческих отношений составляют взаимоуважение и любовь, земная жизнь приобретает самостоятельную ценность, восхваляется разум человека, который без Божественного откровения может познать истину. На первое место выдвигается человек и природа, а затем идет религия и ее проблемы. Появляется целая плеяда разносторонне одаренных индивидуальностей.

Начинается эпоха оптимистично. Мировоззрение Нового времени антропоцентрично. Это система ценностей. Фактически человек всегда часть мира, уже хотя бы потому, что он часть природы. Антропоцентризм – только мировоззренческая, ценностная позиция.

Как может быть так, что часть стала центром?

Антропоцентризм невозможен ни относительно природы, ни относительно мира, понятого как творение Бога. Он возможен только относительно мира, культуры и цивилизации, мира, созданного самим человеком, понятого достаточно автономно, т.е. в отделенности от Творца, внутри своих собственных границ. При этом антропоцентризм Нового времени вырастает из развития теоцентрических идей в их неожиданном толковании. Мировоззрение Нового времени существует в системе христианских ценностей, вырастает из них. Это их новое толкование.

Возникает новое толкование библейской догматики:

1. Бог – творец

2. Человек – образ и подобие Бога

3. Человек должен стать Творцом, раскрыть свое богоподобие в творчестве.

Новое время признает человека как Творца, что недопустимо для Средних веков.

Осознание творческой роли человека – ключевая позиция мировоззрения человека Нового времени. Только в качестве Творца человек может претендовать на роль центра, т.е. высшей ценности, но только в сотворенном мире.

Лосев: Возрождение ставит в центр человека, но в его богоподобии, а совсем не в том смысле, чтобы частный предприниматель считал себя единственным фактором мирового развития.

Философы эпохи Возрождения придавали огромное значение человеческой деятельности. Без нее нет и радикально иного понимания человека. Человек преображает жизнь, создавая непреходящие ценности. Философы провозглашали принцип доброты человеческой природы и равенства всех людей, независимо от их рождения, от их принадлежности к тому или иному сословию.

Истоки научной рациональности: в 14-15 веках наука развивается в зоне монастырей. Они были самыми просвещенными. В 16-17 в. распространение по Европе университетов. Гонения инквизиции на новые научные открытия, которые противоречили первоначальному восприятию мира.

Пико дела Мирандола (1463-1494) – итальянский философ. «Речь о достоинстве человека».