2 Художественное объединение «Передвижники».

Передвижники — художники,  входившие в российское демократическое художественное объединение «Товарищество передвижных художественных выставок»   (ТПХВ),  созданное  в 1870          г. по инициативе И. Крамского, Г. Мясоедова, Н. Ге и В. Перова. Первая выставка состоялась в 1871 г. Передвижники испытали воздействие общественных  и эстетических взглядов В.  Белинского и Н. Чернышевского. Большую роль в формировании их творческой программы сыграл критик В.  Стасов.  П.  Третьяков материально поддерживал   передвижников,   приобретая   их произведения для своей галереи. Передвижники были убежденными реалистами. Это заключалось в изображении типических сторон и многогранных характеров социальной жизни, часто с критической тенденцией («Земство  обедает»   Г. Мясоедова, 1872 г., «Встреча иконы» К. Савицкого, 1878 г.).

Передвижники показывают не только бедность, но и красоту народного быта («Приход колдуна на    крестьянскую    свадьбу»    В.    Максимова, 1875 г.), не только страдание, но и стойкость перед лицом жизненных  невзгод,  мужество и силу характеров («Бурлаки на Волге» И. Репина, 1873        г.), богатство и величие родной природы (пейзажи А. Саврасова, И. Шишкина, И. Левитана), героические  страницы  национальной истории (картины  В.   Сурикова)   и   освободительного народного движения («Арест пропагандиста», 1892 г.; «Отказ от исповеди», 1885 г.; «Не ждали», 1888 г., И. Репина). Большое значение в их творчестве приобретают социально-бытовой портрет («Курсистка» Н. Ярошенко, 1883 г.), пейзаж, а позже — историческая живопись, где главным действующим лицом выступает народ («Утро стрелецкой казни» В. Сурикова, 1881 г.). Образы русской народно-сказочной фантазии оживают на полотнах В. Васнецова.

Последняя 48-я выставка ТПХВ состоялась в 1923 г. Членами ТПХВ (включая инициаторов) были почти все крупнейшие русские художники второй половины ХIX в. (А. М. и В. М. Васнецовы, А. И. Куинджи, И. И. Левитан, В. Е. Маковский, В. М. Максимов, В. Д. Поленов, И. М. Прянишников, А. К. Саврасов, И. Е. Репин, В. И. Суриков, В. А. Серов, И. И. Шишкин, Н. А. Ярошенко).

За время своей деятельности ТПХВ организовало 48 передвижных выставок, демонстрировавшихся помимо Петербурга в Москве и других городах России. Объединение существовало до 1923, после чего многие члены ТПХВ перешли в АХPP.

Билет 18

1 Крито-микенская культура. Особенности изобразительного искусства.

Центром раннего этапа античности (конец III и середина II тысячелетия до н.э.) был Крит, а несколько позже - та часть греческого материка, где находится город Микены. В целом культуру этого периода (примерно XY век до н.э.) называют К Р И Т О - М И К Е Н С К О Й.В ней еще много неясного для историков. До сих пор не вполне расшифрованы критские письмена.

Раскопки на Крите и в Микенах показали связь двух культур. Возникло понятие КРИТО-МИКЕНСКОЙ культуры. Стало ясно, что это была цивилизация эпохи бронзы с развитым общественным строем, с высоким уровнем техники и культуры.

Одной из особенностей критской культуры является полное отсутствие на Крите храмов. Очевидно критяне совершали свои религиозные обряды или в гротах или на открытом воздухе,

перед алтарями, обнесенными священными оградами. Крито-микенская культура предвосхищает греческую как своим тяготением к зрелищам, так и своим увлечением музыкой, танцами, спортом. Критяне задолго до греков изобрели театральную сцену. Архитектура: сакральная архитектура почти совершенно отсутствует. Жилые здания были прямоугольного типа. Большинство домов среднемикенской эпохи представляют собой многоэтажные строения, крытые плоскими крышами и иногда украшенные сверху небольшим аттиком. К специфическим особенностям относится обилие окон по фасаду. За отсутствием стекла отверстия окон закрывались, вероятно, цветной материей или прозрачной промасленной кожей. Строились большие дворцы, самый крупный из них Кносский. В критских дворцах было обилие коридоров, лестниц и световых шахт. Чередуя световые шахты со сквозными лестницами, портиками и водоемами, критский архитектор добивался динамически одухотворенного впечатления. Колонны наряду со столбами находили самое широкое применение. Плиты обычно украшали рельефные изображения (чаще всего изображали львов). Искусственные гроты применялись для погребения большого количества умерших, единичные могилы устраивались в виде ям или ящиков. Скульптура: Ее особое свойство — отсутствие монументальных памятников, больших культовых статуй или декоративных ансамблей, соединяющих архитектуру и скульптуру. Критская скульптура избегает открытых пространств — площадей, портиков, наружных ниш. Все памятники отличаются небольшими размерами и предназначены для постановки во внутренних покоях. Фигуру связывали с окружающим пространством, давали ей пейзажный фон. Скульптуры делались из глины, слоновой кости, фаянса и бронзы. Также крито-микенская культура знаменита вазописью.

Своеобразие крито-микенского искусства - в особом понимании жизни природы и места в ней человека, а также в свободе обращения со старинными традициями и предписаниями религиозных ритуалов. Кроме того, оно уделяло огромное внимание внутреннему миру человека. Для критян природа была священна по причине ее божественности. Все божественное - совершенно, но природа полна особой красоты. Вот почему критяне часто изображали вместо богов цветущие луга и дикие скалы, поросшие цветами и кустарником. Отличительной чертой критской живописи является двойная перспектива . На фреске бык изображен летящим в некой средней зоне он не касается земли ногами, а сверху дальний план будто падает на него. Нет линии горизонта, как будто не существует и границы между землей и небом - зритель видит одну опрокинутую землю. Критское искусство избегает неподвижности, тяжелых опор, подчеркнуто стабильных конструкций. Критские герои отличаются исключительной хрупкостью, они как бы не выдерживают натиска природных стихий, подчиняются их воле. Талии критян готовы надломиться, пушистые кудри - скрыть целиком лицо, ноги парят над землей в неслышном грациозном шаге. Напротив, микенские герои массивны, тяжеловесны, прочно стоят на земле. Их уверенность в себе и внутренняя силы таковы, что они способны сопротивляться любым внешним воздействиям. Каждый из них имеет в мире свое место, законность которого продиктована богами. Каждый из них тектоничен , т. е. находится в строго определенных весовых отношениях с окружающим миром.