- •Глава 1. Один из миллонов рабов 2
- •Глава 2. Новый завет и его предполагаемые авторы 3
- •Глава 3. Деяния святых апостолов и послания 11
- •Глава 4. Иисус христос – загадочная личность для з. Косидовского, поскольку он сам не хочет поверить в него и старается убедить других в своем неверии 16
- •Глава 1. Один из миллонов рабов
- •Что знали римляне об Иисусе из Назарета?
- •Что знали об Иисусе евреи? (Будут ли распявшие Христа упоминать о своём грехе?) Скрытое введение священного догмата об объективности историка Иосифа Флавия
- •Глава 2. Новый завет и его предполагаемые авторы
- •2.1 Евангелисты писали по-гречески
- •2.2 Папирусы и их значение
- •2.3 Сорок лет господства устной традиции. (Создание обобщённого идола-образа таинственного гениального компилятора новозаветных текстов)
- •2.4 Почему мытарь Левий не написал мемуаров? (Почему з. Косидовский не написал мемуаров?)
- •2.5 Кем был Евангелист Марк?
- •2.6 Лука – верный друг Павла (Лукавый – скверный друг Косидовского)
- •2.7 Иисус Святого Иоанна (догма о необходимости тождественности свидетельств о событии противоречит криминалистике как науке)
- •2.7.1 Гераклит – основатель диалектики – ложного учения о логосе во всём противоречит учению о Боге Слове, выраженное в Евангелии от Иоанна
- •2.7.2 Отрицание творения по Филону Александрийскому
- •Глава 3. Деяния святых апостолов и послания
- •3.1 Авторы посланий (Демонстративное пренебрежение к православному христианству)
- •3.2. Чрезвычайно важное тридцатилетие
- •3.3 Огненные языки
- •3.4 Драма Анании и Сапфиры
- •3.5 Страсти Св. Стефана
- •3.6 Борьба за идею христианства
- •3.7 «Эллинисты» и другие
- •3.8 Как Св. Павел стал апостолом
- •3.9 Антиохия – вторая столица христианства
- •3.10 Загадка Иерусалимского Собора
- •3.11 Необыкновенные приключения Павла
- •3.12 «Я иудеянин, родившийся в Тарсе…»
- •3.13 Жизнь оказалась сильнее
- •3.13.1 Первые проблески догм иудо-марксизма в мутном дискурсе Косидовского
- •3.14 Павел на третьем небе
- •3.15 Полный противоречий и парадоксальных настроений
- •Глава 4. Иисус христос – загадочная личность для з. Косидовского, поскольку он сам не хочет поверить в него и старается убедить других в своем неверии
- •4.1 Каков был внешний облик земного Христа? («Вряд ли» – краеугольный камень исследовательского дискурса автора)
- •4.1.1 Икона Спаса Нерукотворного – как одно из доказательств о внешности Христа, которое совершенно не упоминает автор, даже для того, чтобы сказать что это «сказка»
- •4.1.2 Описание внешности Христа возможно привело бы к дискриминации людей по цвету глаз, кожи и т.Д.
- •4.1.3 Уподобление з. Косидовского и г. Уэллса вечному жиду Агасферу
- •4.2 Где, когда и при каких обстоятельствах родился Иисус?
- •4.3 Господь и Его родственники по земному воплощению (По версии з. Косидовского параграф называется «Иисус и его семейство»)
- •4.4 Иисус и Иоанн Креститель
- •4.5 На горе Елеонской
- •4.7 Распятие
- •4.8 Воскресение. Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!
Глава 1. Один из миллонов рабов
Что знали римляне об Иисусе из Назарета?
«Христианская традиция в доказательство исторической достоверности существования Иисуса ссылалась на сохранившиеся до нашего времени тексты нехристианских авторов, чья беспристрастность якобы не вызывала сомнений. Речь идет о трех римских авторах: Таците, Плинии Младшем и Светоний» (стр. 8).
Характерно, что Косидовский сначала робко пытается поставить под сомнение само историческое существование Христа, однако в дальнейшем, он несколько раз признается что, историческое существование Христа – неоспоримый факт.
В целом в этом параграфе автор воспроизводит пространное субъективное видение становления христианства в первом веке. И восприятие христиан у историков. Главное что Косидовский здесь хочет доказать, что все места упоминающие о Христе и о христианах – есть более поздние вставки переписчиков и переводчиков.
Однако непонятно это усердие, если учесть, что в конце книги автор сам признаёт историческое существование Христа.
Таким образом, можно говорить о некой противоречивости в самой рассматриваемой книге.
Что знали об Иисусе евреи? (Будут ли распявшие Христа упоминать о своём грехе?) Скрытое введение священного догмата об объективности историка Иосифа Флавия
В этом параграфе З. Косидовский упоминает об историке Иосифе Флавия пространно описывая его биографию. Ключевым моментом этой биографией, на мой взгляд, является факт того, что И. Флавий был предателем. Он предал свою страну, и свой народ, будучи лидером освободительного движения, проиграв войну, он стал служить Римской Империи до конца жизни.
То, что И. Флавий был иудеем и может быть даже не упомянул о Христе, как это доказывает Косидовский, вовсе неудивительно. Остроумный Флавий, видимо мог понять, какую опасность представляет христианство для иудаизма и как важно исказить его происхождение. Не заметить явление Христа, умолчать о нём.
http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q633.htm - по этой интернет ссылки можно услышат мнение современного еврея Элиягу Эссаса об Иосифе Флавии. Евреи считают также его предателем, но пользуются его свидетельствами. Однако, видимо, Флавий был первым истинным евреем-космополитом, после потери еврейским народом своей родины. В этом смысле он моделирует, как бы прообразует судьбу всего еврейства – быть слугой, почётным советником кесаря. Эссас называет Флавия материалистом, с лёгким ностальгированием по иудаизму, иудейской религии, мессианская суть которой была уничтожена в иудо-римской войне. Но даже это ностальгирование, при всём может быть благородстве Флавия и даже неком трагизме его жизни, могло оказаться достаточным фактором чтобы сознательно не упомянуть о Христе. Ведь получается он зря воевал с Римом, и одновременно зря предал иудеев, если Христос – Бог. Лучше его не заметить, так спокойнее для совести самого объективного историка, с точки зрения З. Косидовского.
Глава 2. Новый завет и его предполагаемые авторы
2.1 Евангелисты писали по-гречески
Здесь автор говорит, что все евангелисты говорили по-гречески, а также что все Евангелия были написаны на языке койне, - универсальном языком международного общения в древнем мире на территории Малой Азии.