Глава 3. Деяния святых апостолов и послания

3.1 Авторы посланий (Демонстративное пренебрежение к православному христианству)

В параграфе, который с которого начинается глава, З. Косидовский опять открыто признаёт факт исторического существования Христа:  «Кем был Иисус, прежде чем стать Христом? Как протекала в действительности его жизнь на земле? Исследователи Библии искали, разумеется, ответ на этот вопрос также и в нехристианской литературе, но, как мы убедились, узнали немного. Правда, в этой литературе есть сведения, подтверждающие отчасти факт исторического существования Иисуса, но, кроме этого, ничего конкретного они не сообщают» (стр. 76).

Итак, смысл отрицания исторического существования Христа вначале рецензируемой книги, был видимо в том, чтобы хоть как-то заполнить вакуум незнающего фанатичного сомнения.

Автор также хочет демонстративно показать своё пренебрежение к Православию:

«Участники второго Ватиканского собора, обсуждая «Конституцию об откровении», отвергли большинством голосов следующий пункт: «Божья церковь всегда утверждала и утверждает, что авторами евангелий являются те, чьи имена названы в каноне священных книг, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн». Вместо перечисления этих имен решили вписать – «святые авторы». Ссылаясь на авторитет 2-го Ватиканского Собора, где был принят, по сути, синкретический догмат о единстве всех религий (См. Декрет «Об экуменизме» и «О религиозной свободе»).

Далее Коси начинает заниматься мудрёным очковтирательством, говоря о математических методах, суть которых естественно не излагает:

Фердинанд Баур, пришедший после филологического анализа текстов к выводу, что Павел был автором только посланий к коринфянам, галатам и к Филимону. Этот вывод, с одной лишь поправкой, подтвердили современные библеисты из города Эдинбурга: профессор богословия Макгрегор и его сотрудник Мортон. В своих лингвистических исследованиях они воспользовались компьютером и на основе математических вычислений неопровержимо установили, что единство языка и стиля связывает пять посланий: к римлянам, к коринфянам (оба послания), к галатам и к Филимону. Hе подлежит сомнению, что они написаны одним человеком. А поскольку на основании ряда признаков, на которых мы здесь не будем останавливаться, считается доказанным, что автором двух посланий (первое послание к коринфянам и послание к галатам) является св. Павел, то приходится признать его также и автором трех остальных. Что до остальных посланий, приписываемых Павлу, то уже ясно, что они принадлежат неизвестным авторам, которые по обычаю того времени назвались именем апостола, чтобы придать большую значимость своим доводам (стр. 77).

Этим автор хочет доказать, что авторство посланий, принадлежит другим людям.

3.2. Чрезвычайно важное тридцатилетие

В этом параграфе я не нашёл ничего примечательного. В целом, в этой главе автор придерживается сюжетной линии, которые даны в Деяниях и Посланиях, по сути пересказывая их.

3.3 Огненные языки

В этом параграфе автор подвергает сомнению сошествие Святого Духа на апостолов огненными языками. И тут, автор предлагает первый свой серьёзный аргумент: «Даже если попытаться решить дилемму аргументом, что шутники не знали языков, на которых говорили апостолы, и поэтому ошибочно приняли их речь за бессвязный лепет, то все ещё нет ответа на вопрос: как могло случиться, что такие невероятные явления, как внезапный шум с неба и огненные языки над головами двенадцати мужей, не ошарашили скептиков и не отбили у них охоту насмехаться?» (стр. 83). Действительно, сложно ответить на этот вопрос. Но это если учесть, что благодать Святого Духа это радость, а после сошествия огненных языков, они исчезли и уже потом апостолы проявляли радость и говорение на языках, то вполне возможно и вызвали усмешки у скептиков.