37. Натуралистическая школа в культурологии (з.Фрейд, к.- г. Юнг и др.).

Натуралистическая школа, вводили: медики, психологи, биологи.

Истоки культуры – в биологической природе, в психофизиологической.

З.Фрейд

Индивидуального – безличное начало чел. души, бессознательное.

Первичное ОНО – противопоставленное созаниию, а сознание второе.

Оно направлено

1- сексуальное влечение (либидо),

2 – влечение к смерти, агрессия, суицид

Оно можно победить, когда чел. направит энергию не на либидо, а переведет эту энергию на создание произвед. искусства, науки.

Сублимация – перевод энергии либидов.

Культура проекция инд. Психики на общественный экран.

К.Г. Юнг

Коллективное бессознательное – отражение опытов предшествующих поколений, запечатленный в структурах мозга.

Архетип – первое представление о мире.

Передается по наследству, запечатлено в структурах мозга, определяет деятельно, взгляды человека.

38. Социологическая школа в культурологи (а.Вебер, э.Дюркгейм, п.Сорокин и др.).

М. Вебер – влияние религии на эконом. жизнь в капиталистических отношений лежит протистонцизм – самое рациональное.

Рациональность религий убывает с Зап. на Восток (Эконом. развитие отстает)

Э. Дюргейм

Культура выросла на основе религии

«Не важно, что лежит в основе того или иного общества, христианство, ислам, марксизм, лишь бы люди были бы объединены и чувствовали себя счастливыми»

Идея – возможное существование религии без бога, современное общественное сознание – идеология – замена религии

А.Вебер

Развитие культуры, как сочетание 3 протекающих по разным законам процесс : социальный, цивилизационный (наука), культурный

Уровень развития общества зависит от того, как параллельно развиваются эти 3 процесса.

В странах Востока доминировал: культурный, социальный; цивилизационный - развивается после 2МИР. Войны.

В России доминировал культурный , отставание социального, не развитость цивилизационного.

В Америке соц. и цивил., культурное отставало.

В Европейском развивалось сразу 3 процесса: Англия, Германия.

А Сорокин

История – идущие циклами слегка перетекающих друг в друга социо-культурных суперсистем.

1.Идеоциональная

2. Идеалистическая – промежуточный

3. Чувственный тип культуры

1 –нет внимания чел.личности

Стиль культуры условлен, внимание к религии

Культура Брахманской Индии, культура средневековья.

2 – сверхчувственный мир и чувств

Герои – богатыри, герои совершающих подвиги, рыцари

Культура класса Древ.Греции

Культура Возрождения

Стиль – реалистичен

3 – сфера чувственной, реальной жизни, обычные люди, ценность – любовь, природа, еда,

Стиль - натуралистичен, изменение внимание к биологии человека.

Отказа от трудовых ценностей: нравственных, религиозных

Приходит к кризису, возвращение к идеалистическому типу культуры.

39. Игровая концепция культуры (й.Хёйзинга, х.Ортега-и-Гассет).

40. Культура и цивилизация.

Термин «цивилизация» был введен в научный оборот французскими просветителями для обозначения гражданского общества, в котором царствует свобода, справедливость, правовой строй. Он был введен в обществознание для обозначения некоторой качественной характеристики общества, уровня его развития. Однако у некоторых философов понятие «цивилизация» характеризует не только определенный этап развития общества, но и несет в себе оценочное значение, т. е. указывает на то, какое общество достойно называться «цивилизацией». В обществознании широкое распространение получила трактовка цивилизации как определенного, достаточно высокого уровня духовно-культурных и технологических достижений общества, социального и политического развития и т. д. В соответствии с такой трактовкой понятие цивилизации впервые применяется по отношению к историческому периоду, пришедшему на смену первобытному обществу. Становление цивилизации связано с достаточно высоким уровнем разделения труда, формированием классовой структуры общества, образованием государства и иных политических и правовых институтов власти, развитием письменных форм культуры, системы мер и весов, развитой общей религией и т. д. Примером таких цивилизаций можно назвать цивилизацию Майя, цивилизацию Древней Греции, цивилизацию Древнего Рима.

Цивилизация как целостная система включает в себя различные элементы (религию, экономическую, политическую, социальную организацию, систему образования и воспитания и т. д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны. Определенность цивилизации придает духовный фактор — своеобразный склад психической жизни, воплощающий в особенностях культуры: ценностей, норм, обычаев и традиций, культурных образцов и т. д. Взаимодействуя друг с другом, цивилизации не теряют собственной уникальности, возможные заимствования каких-либо элементов из других цивилизаций могут лишь ускорить или замедлить, обогатить или обеднить их.

В культурологии существует довольно сильное течение, противопоставляющее культуру цивилизации. Начало такому противопоставлению положили русские славянофилы, утверждая тезис о духовности культуры и бездуховности цивилизации как чисто западного явления.

В западной культурологии последовательное противопоставление культуры и цивилизации осуществил О. Шпенглер. Шпенглер считал главными чертами цивилизации «острую холодную рассудочность», интеллектуальный голод, практический рационализм, смену душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами.

Однако в культурологии имеется и противоположный подход, по сути дела отождествляющий культуру и цивилизацию. Культура составляет стержень цивилизации, С нашей точки зрения, проблема отношения понятий «культуры» и «цивилизации» может найти приемлемое решение, если понимать цивилизацию как некий продукт культуры. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же — способ освоения достижений. Различие культуры и цивилизации, приводящее в определенных социальных системах к их противоречию, носит не абсолютный, а относительный характер. История показывает, что гуманистические ценности культуры могут воплотиться в жизнь лишь с помощью развитой цивилизации. В свою очередь, высокая цивилизация может быть построена на основе культурного творчества и вдохновляющих культурных смыслов.