21. Театр л.Н. Андреева. Новаторство, традиции «новой драмы».

Большая часть драм.наследия андреева является попыткой превратить драму в средство анализа и истлкования основных мировоззренческих проблем и заставить зрителей вместе с действ.лицами напряжённо искать их решения. Создавая свою соц-филос драму андреев в равной мере опирался и на худ.опыт драматургии чеова и горького, и на достижения русской прозы, в первую очередь романа достоевского с растворёнными в нём принципами трагедии и философского диспута. Задача нового искусства – поднять зрителей от всего мелкого и повседневного на страшные высоты современного понимания драмы одного человека и драмы всего человечества. Литература должна давать новые закны новому театру, а не наоборот. Новая драма олжна достигать высот современного романа, а не выхолащивать его содержание в угоду мнимым правилам сцены.

Лекция:[Драма «Савва». Чётко идентифицируется сюжет. Молодой герой-террорист, хочет взорвать чудотворную икону, чтобы доказать, что она не чудотворная. Подключается ирония, сатир-публицистический голос автора. Монахи-провокаторы – кощунство. Савва – террорист с философией. Его абсурдность – религия. Отрицается вещный мир (характерный для традиционной русской литры). Лейтмотивное повторение горьковских «голеньких» людей. Философский, а не революционный бунт. Есть социальная критика. Финал: бунт неудачника (сатир.задание, антиклирикальная установка). Бунт не доводится до счастливого финала, т.к. ещё не соц.реализм. бунт саввы нельзя легитимизировать. Савву убивает разъярённая толпа людей. ]

Герои образуют своего рода галерею людей, находящихся на разных стадиях пути от традиционного патриархального сознания к бунтарскому мышлению новой эпози. Одни ещё держатся за религию. Другие, как в эпоху средневековья, бунтуют в пределах религиозных форм сознания. Третьи уже не верят ни во что. Недовольство существующим, идеи протеста принимают у героев андреева самые разнообразные формы, складываясь в пёструю картину разного рода жизненных философий. Полную ясность в эту систему взаимосвязей вносит герой пьесы и принципиально новое лицо тёмного царства – атеист и анархист савва. Именно его деятельность побуждает всех персонажей пьесы четко определить свое отношение к жизни и идеям ее изменения. Мировоззрение саввы – это мужицкий анархизм. Его позиция – нигилистическое отрицание прошлого и убеждённость в том, что на старом построить новое невозможно.

Задача пьесы, как это специально подчёркивал сам андреев, сугубо исследовательская – показать реальные пути человека мятежного сознания в мещанской среде.

Лекция: [«Жизнь человека». Важно обращение к драматургии. Этот род литры даёт максимальную возможность абстрагирования. Путь театрализации. Драматургия абсурдна сама по себе (момент иконического знака). Концепция новой драмы – изменение антропологии героя, мобильность жанра. Савва – ещё вполне традиционная драма. Жизнь человека – новый текст. Андреев – автор абстрактных пьес. Человек – развитие образа саввы. Ещё более отчуждён. Персонификация темы смерти – некто в сером (всё время стоит на краю сцены с постепенно догорающей свечой – символ движения от жизни к смерти). Сюжета как такового нет. Он есть в ремарках. ]

У андреева был замысел цикла драм, посвящённых жизни человека и человечества. Объединён д.б. единой трагедийно-героической философией, утверждающей борьбу и подвиг, постоянную войну с непреложным в качестве тех самых ключей, которыми только и открывается таинственный ларец, содержащий в себе тайну жизни. Уже в жизни человека – попытка реформирования драмы. Писателю требовались простота, ясность, доходчивость и обобщённость. И он нашёл эти качества в синтезе новой драмы с формами и приёмами античного и народного иск-ва. Так появился жанр пьесы-притчи, в кот. тесно сплелись назидательность и философичность. Андрееву необходима вся жизнь человека в её основных этапах потому что драматична вся жизнь человека. Писателю нужно опказать, как ничтожно то, во имя чего порой идут на престпуление, продают талант, изменяют своим убеждениям, смиряются. Ему нужно показать, что почти на всех этапах жизни перед человеком существуют хотя бы два пути – бунта или смирения, протеста или мольбы, жижзни для себя или для других.

Сгущая до предела обстоятельства чел.жизни драматруг создает ораз Некоего в сером. Для андреева это прежде всего воплощение законов природной необходимости. В суности он только наёмный чтец, читающий книгу судеб. Его фигура лишь напоминание о том, что люди – временные жители земли и могут прожить свою жизнь по-разному.

Уже в первой картине задана проходящая через всю пьесу борьба света и тьмы, как называл её драматург, борьба будничного и возвышенного отношения к жизни. Всё действие пьесы строится на пост.противоборстве этих двух сознаний. Вместе с тем, используя уже полюбившиеся ему принципы чеховской композции – пост.перехода, пост. Смены мерцающих надежд на счастье крушением и разоблачением иллюзий, андреев и во всей пьесе создаёт чередование мрачных и светлых актов, спец.подчёркивая их колорит.

Добиваясь дидактического воздействия своей пьесы на зрителей, уже в жизни человека андреев во многом предвосх.отд.принципы будущего эпич.театра брехта. Он стремится прежде всего к интеллект.возд-ю на зрителей. Задача зрителя по андрееву не в том чтобы взвлноваться показанной ему в достаточной степени тривальной историей, а в том, чтобы дать себе труд наконец её осмыслить. Достовености жизни андреев противопоставляет нагляность и глубину модели, схемы. Он не копирует, а моделирует дейст-ть.