12. Повесть и.А. Бунина «Суходол». Специфика сюжетно-композиционного строения, интертекстуальность, проблема национальной истории, религиозные и «геополитические» мотивы.

Предельно насыщ.семиот.текст. деревня – эпос. Суходол – лирика, оба исторические. Деревня – про другого, эпос, про героя. Суходол – о себе, восприятие через себя, рассказчика. Повторяет Достоевского – структура братьев карамазовых, но нет алёши, у бунина он невозможен. Значимо незанятое место.

Толстой – связь реальностей: 1812 и 1856. текст суходола предельно исторический, все даты указаны. 1856 – окончание крымской войны, освобождение декабристов, начало либеральных реформ.

Автобиографизм – я-текст, объяснение себя в контексте эпохи. Ср. с детство-отрочество-юность толстого. 1. суходол начинает писаться в 1911. за полгода до этого умер толстой, за год до этого – мать бунина. Т. – персональный миф для бунина. Его смерть – гибель традиции, гибель последнего классика. Кроме того толстой был вписан в личный контекст бунина. 2. зеркальце в бане – элемент гаданий на жениха. Сюжет о ссылке дворовой девки. У толстого «детство» тоже наталья, влюбилась в официанта, сослали в степную деревню. 3. главное в детстве –образ умирающей матери. У бунина. Но наталья проецируется на другую наталью, вторую мамку: весь запас перенесла на мать Николеньки Иртеньева. Функц.связь, бунин, заимствуя коллизию, намекает на смерть матери в «детстве». 4.хрущевы – добрые баре, общая жизнь с крестьянами. В этом – нац.судьба, общая судьба разных соц.типов в одной нац. Ср.-символич.соед.Пьера с крестьянами и Болконского с солдатами в нац.единство. 5.клавдия петровна – маленькая, крикливая, беременная, с усиками на губе. Ср. – лиза болконская. Пётр петрович похож на андрея болконского: маленькие ручки и прекрасные глаза. Две наиб.характеризующие черты андрея перенесены на ПП дословно. 6. франц.компонент в разгроме рус.войск. война 1812 и 1856 соотносятся: наполеон 1 и наполеон 3 – много общего. Болконский – хорош, «усыновлён» кутузовым, нац.подъём, начало нац.мифа. пётр петрович – плох, конец нац.мифа, эпоха кризиса.

Геополитические смыслы: многообразие этнографической номинации: литовцы, французы, татары, хохлы, калмыки, башкиры, сербы, сибиряки, суходольцы как особый этнос даже со своим собств.языком.

Осень 1910-апрель 1911 – путешествие Бунина:Турция, Египет, Судан, Шри-Ланка, Цейлон. Экзотич.страны. поставил вопрос о нац. Идентификации россии по отнош.не только к западу, но и к востоку. Ощущение кризиса, родовая тема наследственности получает специфич.окраску: этнографич.

1. французский этнографич. Слой. То, что пришло от толстого. Учителя в доме хрущёвыйх мадам Сизи и Луи Иваныч. Комическая хар-ка. Но оживляли дом, приносили дух учительства. Идея Дома, идея Учения. Когда исчезли – дом остался без хозяина. Европ. Начало – просвещающее. 2. польский – тоня – войткевич – поляк, приехал с ПП. Весь двойнический ряд: Наталья – ПП // Тоня – Войткевич. Тоска по рыцарству, которого на руси никогда не было. Историческая тоска. Войткевич – вестник западного культурного ареала. Играет полонез агинского, приносит дух музыки. Внешность войткевича-вроде калмыка, не европейская. Интерференция между европой и азией. Азиатское начало подчиняет даже европейских агентов. 3. украинский. Сошки – предельно символич образ. Персонаж Юшка. Выгнали из киевской лавры. Юшка – злой демон суходола, после него вся жизнь пошла вкривь. Из украины, киево-печ.лавры(исходная точка рус.монашества) выгнали. Яровитый – символика плодородия, а на руси есть где развернуться. Наталья едет в ссылку, в традиц. Рус. Лит. Ссылка – отрицательное, инфернальное. Нат.не хочет, думает, что едет в ад, а становится у хохлов вместо дочери. Спокойная, богатая, упорядоченная жизнь. Иконический знак, не играют роли, просто люди, не сцена. А суходольцы постоянно играют роли, маски.

Хохлы в ТВ-ве бунина появл. И раньше, но не концептуально. Впервые значимо-в деревне – хохлы, кот.искусал волк. Русь, древняя русь, времена Владимира – вот что напоминает бунину украина, наст.др.русь, ещё неразделившаяся. Вл-Сузд.княжество – будущая москва – мерзкое, отвратительное, неприемлемое место.

Тема русской души дается в «Суходоле» в совершенно ином художественном ключе, нежели в «Деревне». В повести «Суходол» решительно пересматривается традиция поэтизации усадебной жизни, преклонение перед красотой угасающих «дворянских гнезд». Идея кровного единения поместного дворянства и народа в повести «Суходол» сочетается с мыслью автора об ответственности господ за судьбы крестьян, об их страшной вине перед ними. «Мне кажется, что быт и душа русских дворян те же, что и мужика; все различие обусловливается лишь материальным превосходством дворянского сословия. Нигде в иной стране жизнь дворян и мужиков так тесно, близко не связана, как у нас. Душа у тех и других, я считаю, одинаково русская. Выявить вот эти черты деревенской мужицкой жизни, как доминирующие в картине русского поместного сословия, я и ставлю своей задачей в своих произведениях. На фоне романа я стремлюсь дать художественное изображение развития дворянства в связи с мужиком и при малом различии в их психике».

В «Деревне» и последовавшем за ней «Суходоле» Бунин изобразил тот нравственно-психологический и социальный тупик, в который зашла, по его мнению, Россия. Несколько основных линий выделяет здесь Бунин: в «Деревне» – линия капитализации сельского хозяйства и противостоящая ей линия революционная; в «Суходоле» к ним добавляется линия, связанная с историей дворянского сословия. Ни капитализирующееся, ни «бунтующее» крестьянство не вызывает у Бунина симпатий. Никаких симпатий не вызывает у него и мелкопоместное дворянство, находящееся в стадии духовного и социального вырождения. Бунин подчеркивает: Россия едина; нет никакого разделения на крестьян и дворян.

«Деревня» и «Суходол» открыли собою ряд сильнейших произведений Бунина десятых годов, «резко рисовавших, – как он выразился позднее, – русскую душу, ее своеобразные сплетения, ее светлые и темные, но почти всегда трагические основы». Человек загадочен, убежден писатель, характер его – непостижим.