22. Русский символизм: философская основа, этапы становления, эстетика, поэтика.

Лекция

Серебр.век – с 90х гг. 19в. Картина обновл-я лит-ры. Рожд-ся и смен-ся лит-е школы – символизм, акмеизм, футуризм. Они имеют св. манифесты. Кажд. школа опроверг-т манифест ранее сущ-щей.

Монография Гаспарова

Цель симв-ма – рядом сопост-х образов, загипнот-ть чит-ля, вызвать в нем известное настр-е (Брюсов). Симв-м можно назвать «поэзией намеков». Симв-м выраб-т новые, собств. слова-сигналы. Текст насыщен словами «бездна», «тайна, «чара», «греза», «тень», «тоска», прилаг-ми белый, послед-й, заветный, роковой.Зло в стих-ниях будет восприн-ся как символич-е.

Лекция

Теоретик симв-ма – Мережк-й, Гиппиус. 1891 г. – выступл-е Мережк-го «О причинах упадка и новых течениях в совр. лит-ре» (манифест).

Это точка отсчета в рожд-и симв-ма. Гов. об упадке худож. вкуса чит-лей. Связ. этот упадок с влиянием Писарева, Черныш-го, Доброл-ва. Гов.: реализм бессилен передать слож-ти жизни. На языке реализма можно только передать внешн. сторону явл-й. Нужен новый язык – символов. Только так можно проникнуть в скрытую сущность явл-й и предметов. Только так передается запредельное. Гл.эл-ты нового иск-ва – мистицизм, язык символов и расширение худож. впечат-ти. Расшир-е впечатд-ти – вним-е к самым незаметным, но очень значимым движ-м человеч. души; вним-е к мигу в жизни души, природы. Из иск-ва прошлого надо взять импрес-м Тургенева, мистицизм Толстого и Дост-го и философ. символы Гончарова.

Симв-я групп-ка неоднородна. В ист-и лит-ры 2 покол-я симв-в:

1. старшее поколение (Мережк-й, Гиппиус, Сологуб, Брюсов,Бальмонт).

2. Младшее покол-е (Белый, Блок, Серг. Соловьев).

Эти покол-я различ-ся по вр. вступл-я в лит-ру. Старшее – в нач. послед-го 10летия 19в. Статья ознамен-ла формир-е этой группы.

«Символы» Мережк-го – 1й сб. симв-в. Вступил, когда Интел-ция пережив-т разочар-ние. «Серые сумерки» 80-х гг., пессимистич. настр-я, их наз-ли декадентами. Декаданс – упадок. Гл. в их поэзии – мотивы одиноч-ва, разочар-я, безвыход-ти, покинут-ти, смерти, тупика, разобщ-ти людей.

Лунач-й наз-л мотивы «цветами зла». Они противопост-ся наст-м ценностям – здоровью, творч. энергии. Проповед-ли «чистое иск-во» (оторв-ть от жизни, отстран-ть от общ-й жизни, крайний индивид-м).

В кач-ве декларации – стихи Брюсова «Юному поэту» и Гиппиус «Мое окно». В 1м – образ поэта приподнят над дейст-тью. У Гиппиус окно – символ отстран-ти поэта-симв-та. Для нее св-ны расслабл-е безволие. Речь идет о позиции поэта. Невнятность желаний и стремл-й.

Отчет-во выраж-т настр-я декаданса – Сологуб. Совр. об-во – дикий, замкнутый зверинец.Стих-ние «Плененные звери».

Мы – плененные звери

Голосим как умеем,

Крепко заперты двери,

Их открыть мы не смеем.(безволие)

Ч-к – путник, кот. заблуд-ся и напрасно зовет на помощь. Тот, кто слышит его, также беспомощен. У Сологуба были кощунств-е призывы к смерти:

О, смерть моя, приди,

Я вижу одну тебя,

И ненавижу очар-ние земли.

У него много симв-в рока. Стих-ние «Чертовы качели». Черт играет нашей жизнью, ч-к стар-ся отверн-ся от рока, но не может. Мотив Шопенгауэра – жизнь ч-ка – поминутное преодол-е смерти. Образ качели – незнание, когда ч-к с нее упадет.

Младшее пок-ние вошло на грани веков – 19 и 20. эти симв-ты отлич-сь: они уже не были декад-ми, преодолели эти мотивы => в их тв-ве – мотив зорь и рассветов, пречувствие соц-х катаклизмов. Преодол-е индивид-ма («Я не один» - Блок).

1) В их тв-ве – сильное влияние Вл. Соловьева (философ). Усвоили его эсхатологич. идеи. Сол-в счит., что мир сущ-й должен погибнуть, в мире накоп-сь много зла, лжи, злобы, что в св. прежнем кач-ве он сущ-ть не может. Он должен кончиться. «Истор-я драма конч-сь, ост-ся 1 эпилог» (Соловьев). Счит,, что 1900г. – рубеж, должен настать конец мира. Умер в этом году.

Симв-ты усвоили и др.: Соловьев – созд-ль эволюц. учений о развитии мира. Прошел неск. стадий: минерал-я (появ-сь природа, животные, люди – природно-человеч-е царство). Счит., что должна наступить дух-но-человеч. фаза, но оан может наступить, когда погибнет старый мир, наступит в рез-те сотруд-ва ч-ка и бога, но ч-к должен быть готов к этому (к сотруд-ву). Гот-ть ч-ка – стремл-е ч-ка достигнуть идеала, его работа над собой.

Силен мотив достиж-я идеала у младосимв-в. У обоих покол-й было общее: счит., что в иск-ве должен устан-ся язык символов. Старым язык – реализма, сущ-й в мире слож-й – не выра-сь только внеш. сторону явл-й передает. Чтобы выр-ть внутр., надо гов-ть языком симв-в. он предст-т раскрыть внутр. сущ-ть явл-й, запредельное.

2) Учение Соловьева о двоемирии – исмв-ты исх-ли из этого: бездна верхн. и бездна нижн. Символ связ-т эти миры, знак.

3) Язык симв-в – многознач-й. Слово во 2х и 3х знач-х. Словов значило др.

4) Любимые приемы – язык контрастов, антитез, иносказание.

5) Симв-ты были уверены в абсолют-й спасит-й ф-ции поэзии. Худ-к должен спасти мир. Роль поэта исключит-я. У него св. миссия – спасти мир от грязи и вывести к новому миру ч/з руины старого мира.

6) Были близки к сфере музыки. Их задача – приблизить.

Старшие симв-ты упрекали Некрасова (он разрушил музыку стиха). Музык-й для них – Фет (культ). Некрасов ввел в стихи сюжет, а сюжет и лирика несовместимы. Самый музык-й для них – Бальмонт (звукопись). Игра звуков. Содерж-но-музык-й – Блок.

Поэты – симв-ты счит., что поэт должен преобраз-ть мир по з-нам добра и красоты => для них исключит-е знач-е – тонкостей реакции и пережив-й поэта, кажд. движ-е значит-е. Нужно запечат-ть его, отразить, зафиксир-ть.

Симв-ты менее всего смотрели, как утв-л Белый, на симв-м как на новый стиль. Для них важнее, что симв-м – новое мироощущ-е, новый стиль жизни => поэт должен быть одновр-но ч-ком и поэтом, должен предстать так. Он должен соед-ть в себе худ-ка и ч-ка. В тв-ве д.б. объединены его жизнь, поэзия и религия – попытка синтеза жизни, иск-ва и религии.

Это принцип жизнетв-ва (принад-л не только симв-м, но и акмеистам и футуристам).

Гиппиус – жена Мережк-го. Он проповед-л сущ-ние 2х сфер – бездны верх. и нижн. Она отражала это в себе, в св. жизни, повед-и. она приспас-сь к верх. бездне, явл-сь в облике дьяволицы – «белая дьяволица». Не приняла рев-цию. Писала от лица мужчины, все стихи – фиксация противоп-тей.