9. «Антоновские яблоки» и.А. Бунина. Становление творческой манеры художника.

Лекция. Рассказ ни о чём – нет фабулы, проблематики, конфликта. Череда сменяющих друг друга картин. Сенсорные впечатления от текста – запах яблок. Я-повествование – тотальный автобиографизм рассказчика *ещё не бунина*. Ориентация на прошлое. Обитатели – вне времени, все в прошлом. Долгожители, не знают возраста. Смерти нет, человек вечен, постоянен. Утробное единство мужиков и бар – новаторство. Жизнь ничем не отличается. В будущем – представление о русской душе вообще. Нет разделения. Идея национального самосознания – «Судохол». Отсутствие детей. Жизнь не просто ориентирована на прошлое, она не имеет выхода в будущее. [конец лекции]

Поэма в прозе без сюжета. Жанр: лирич-е отступ-е, став-е самост-м жанром. Настр-е прощ-я с былым могущ-м двор-х усадеб. Гл. – музыка ностальгии. Строится: черед-е пейзажей, опис-я дерев-й работы, автор-х отступ-й. Из усадеб исчез-т запах антон-х яблок – символа довольства. Принцип прекр-го и вечного. Деревня идилич-я – нет антогон-ма м/у мужиками и барами. Б. не поним-т крепост-го права: они скорее братья перед лицом мирозд-я и природы (один-во зависят от урожая, болезней).

Горький: “Антон-е яблоки пахнут недемократ-но”. Жанр близок к Чехову. Внимат-ть к быту, малая форма, лиризм. Чехов гов-т от лица героя, у Б. есть автор-е “я”. Отстран-ся от прямого вмеш-ва в судьбу персон-й, но его голос включ. в повеств-е. 11. Повесть И.А. Бунина «Деревня» – вершина русского реализма начала XX века. Композиция, сюжетные линии, конфликт, идеология. Русская история и культура в повести.

Оглушит.сканд.эффект. резко изменяет традиц.народолюбие на нечто противоположное. Инфернальная картина, адское место, нет Каратаевых.

Интертекстуальность. Система расстановки персонажей – 2 брата: Тихон и Кузьма – Тургенев: Хорь и Калиныч. Они хорошие, интересуются заграницей. Хорь прагматик, Калиныч – романтик. Русские крестьяне, хорошие во всех проявлениях, им нужна только свобода. Помещик – лишнее звено, он просто не нужен, вся концепция жизни исчерпывается дополняющими друг друга типами Х и К, одинаково хорошими. Бунин до неузнаваемости изменяет заимствованную сюжетную схему: - Тихон и Кузьма – враги, хоть и братья; - Калиныч – стихийный поэт, грамотный, это замечательно. Кузьма – тоже поэт, самоучка. Убийственная характеристика творчества. Сатира на «просвещённого без наук». Такой персонаж – личный враг бунина. – деревня «Дурновка» - говорящее название. Дикая, дурная жизнь. – бизнес Тихона – кабак, Хорь торговал мёдом, маслом, дёгтем. – Хорь был всем доволен: дом – полная чаша, много детей, семья. Тихон: не жизнь, а каторга, попивает. Семьи нет, нигде не бывал. – Тихон не помнит прошлого, своей жизни, детства. – У Хоря усадьба – комфорт, идиллия, у Тихона – грязь, хлюпающий навоз, корыто со свиной едой. Нагнетание мерзопакостных картин.

Притча: подарил платок, который от дури и от жадности стаскала наизнанку (стряпуха). Пришёл праздник – остались одни лохмотья. Так и жизнь Тихона. Вывод: сокрушительный удар народолюбию, тотальное переосмысление. Тихон – ложный богач: деньги не приносят удовольствия. Кузьма – ложный идеолог, профан.

Динамика. Мотив обретения детей: человек в утробной сущности – важный мотив типологический и антропологический. Жена Тихона рожает мёртвых девочек. Нахрапом овладевает Молодой. Традиция всей рус.романной литры: любовный треугольник, у неё есть муж. Но отказ от анализа адюльдерской конструкции. Не анализирует, зачёркивает. Родька умер. Бунину не интересен псих.анализ, только физиология. Двойничество, замена одного другим.

Авдотья Молодая противостоит стряпухе, предыдущей любовнице Тихона. Молодость, здоровье противопост.увечью. Платок символизирует жизнь: стряпуха приняла (хоть и сносила наизнанку), а авдотья отказалась. Отношения со- и противопоставленности.

В отличие от животной деревни, Молодая – красивая, бледная, скромная. От неё ждётся потомство. Но дискредитация этой идеи: ложная динамика, сюжет топчется на месте, Бунин – мастер ретардации. Тихон решает избавиться от Молодой: за взятку выдаёт замуж за Дениску Серого, абсолютного деграданта. «Рус.чел.на рандеву» - переворот – Дениска ничего не делает для свадьбы, он дискредитирован, но ему достаётся самое лучшее в деревне. Свадьба в метель. Символ: тупик жизни, жизнь кончена. Не свадьба, а похороны: мертвенная рука Молодой. Инверсия свадьбы. Вся «Деревня» - инверсия русского мужика, переосмысление. Соц.прогноз: показал роль пролетариата.

Повесть «Деревня» (Бунин называл её также и романом), созданная в 1909 – 1910 годы, снискала ему славу писателя. Это произведение было подготовлено многими предыдущими рассказами. Парадоксальность творческой судьбы Бунина сказалась в том, что именно его прозаические произведения, посвященные судьбам русской деревни в период между двумя революциями, оказались наиболее беспощадным разоблачением ее рабского состояния, ее нищеты, дикости и жестокости ее социального расслоения.

В этой повести поднимаются такие актуальные проблемы того времени, как исторические судьбы крестьянства, своеобразие национального русского характера, пути русской жизни, задачи реалистического описания действительности. Это сделало книгу самой животрепещущей среди произведений тех лет.

Замыслу автора отвечал особый жанр – повести-хроники, выводящий на первый план мужицких персонажей и оставляющий на периферии повествования свидетелей со «стороны». Задаче писателя соответствовал и сюжет произведения, начисто лишенный интриги, неожиданных поворотов, четко выраженной развязки, фабульного развития, кульминации и завязки. Все в «Деревне» погружено в стихию медленно текущей жизни, сложившегося, закостенелого быта. Однако каждая из трех композиционных частей повести открывает все новые и новые стороны деревенской действительности, оставляя читателя потрясенным всем увиденным. Это касается прежде всего предыстории и истории рода Красовых, крестьян Акима, Иванушки, Дениса, Молодой, Якова и других. Они живут в деревне с выразительным названием Дурновка. Столь же ужасающе безрадостной и губительной показана жизнь мужиков и в соседних селах: Казакове, Басове, Ровном. Все в жизни Дурновки носит аналогичный характер, оказывается лишенным смысла. Разрываются общественные и семейные связи, рушится сложившийся уклад жизни. Деревня гибнет быстро и неуклонно, и автор с душевной болью повествует об этом. автор нарушил традицию «розового» народолюбия, показал новый тип народной, крестьянской, «земляной» личности. Бунинская деревня по своей духовной и жизненной силе не только плодоносила, но и обречена на самораспад – экономический и религиозный. Автор показал правдивые картины упадка, обнищания и одновременно обострения социальных конфликтов в дореволюционной деревне.

Бунин, с присущим ему талантом и детальным знанием деревни, отразил ее слабость, ее многовековую забитость и отсталость, немыслимость сложившейся в ней ситуации.

Писатель-реалист видел неминуемое разрушение и запустение "дворянских гнезд", проникновение в деревню буржуазных отношений, правдиво показал темноту и косность старой деревни, создал много своеобразных, запоминающихся характеров русских крестьян.

В «Деревне» Бунин дает страшную хронику бессмысленной и загубленной жизни братьев Красовых и их окружения. Виноваты, по его мнению, все, всё вместе: и вековая отсталость России, и русская непроходимая лень, привычка к дикости. «Господи боже, что закрай! Чернозем на полтора аршина, да какой! А пяти лет не проходит без голода». С видимостью бесстрастия обрисовывает он безумную, мрачную, безнадежную российскую действительность. Страстность его повести не в рассуждениях, не в попытках что-то объяснить, а в боли, звучащей в каждом слове, боли за крестьянскую Россию, которая дошла до крайней степени падения, материального и нравственного.

Одна из самых удивительных черт русского характера, которой не устает поражаться Бунин, – это абсолютная неспособность к нормальной жизни и отвращение к будням («постыла им жизнь, ее вечные будни»). Повседневная работа при таком ощущении жизни – одно из самых тяжких наказаний. Однако апатия в обыденной жизни сменяется неожиданной энергией в чрезвычайных обстоятельствах (один из персонажей «Деревни» – Серый ленится заделать дыры в крыше, но первым является на пожар).

Писатель выделял как главенствующие две несостоятельные черты народной психологии: стихийно-разрушительную и пассивно-созерцательную. Альтернативой «святому» смирению русского мужика Бунину виделась одна лишь азиатски жестокая и бессмысленная пугачевщина. Отсюда и беспросветность, беспощадность его писаний деревенского быта.

Желание освободиться от унылого существования может толкнуть героев либо на экстравагантный неожиданный поступок, либо на свирепый бунт – нелепый и бессмысленный (бунтующие мужики грозят убить Тихона Красова, а потом по-прежнему почтительно кланяются ему). У других героев «Деревни» ненависть к будням выражается в сонном и мечтательном ожидании некоего праздника жизни. Бунин всячески подчеркивает иррациональность русского человека и непредсказуемость его поступков («Самое что ни на есть любимое наше, самая погибельная наша черта: слово – одно, а дело – другое! Русская, брат, музыка: жить по-свинячьи скверно, а все-таки живу и буду жить по-свинячьи!»).

Описывая грубость, зависть, враждебность, жестокость крестьян, Бунин никогда не позволяет себе обличительный тон, он предельно правдив и объективен. Однако это не холодная констатация ужасающей действительности, а жалость и сострадание к «мечущимся и несчастным» и даже самобичевание – только истинно русский мог так написать о России.

Повесть отражает жизнь крестьян, судьбу деревенского люда в годы первой русской революции. Сам автор пояснил, что здесь он стремился нарисовать, «кроме жизни деревни, и картины вообще всей русской жизни». Кроме того, можно сказать, что «…Россия? Да она вся – деревня…», поэтому характеристика деревни – это есть характеристика России.

Несмотря на то, что местом действия повести выбрана Дурновка, сфера охвата жизни в ней гораздо шире и масштабнее. «Деревня» наполнена слухами, спорами, разговорами в поездах, на базарах, сходках, постоялых дворах. В ней много действующих лиц, которые создают впечатление бурлящей многоголосой толпы. Герои повести пытаются разобраться в окружающем, найти какую-то точку опоры, которая поможет им удержаться в этом могучем потоке, выжить не только физически, но и духовно. Итак, деревня предстаёт перед нами, прежде всего, очень бедной. Даже питьевая вода порой настолько плоха, что вызывает повальные болезни. Нищета бьет в глаза не только в повести.

В повести “Деревня” рассказ идет о двух братьях: Тихоне и Кузьме Красовых. Они, сыновья бедного торговца, пошли по жизни разными путями. Тихон, пойдя по стопам отца, занялся торговлей. Трудом и упорством нажил он небольшое состояние и купил маленькое имение Дурново. Он вел оседлый образ жизни. Кузьма, начинавший торговать вместе с братом, сумел отказаться от этого неинтересного ему дела. С детства он “мечтал учиться и писать”. Ребенком, самостоятельно выучив грамоту, он прочел свои первые книги, возможно, из них он узнал о другой жизни, отличной от той, которую вели его отец и брат. Повзрослев, он начал сочинять стихи, неумелые, но искренние. Кузьма писал о том, о чем думал, что чувствовал. Прочитав свои стихи на базаре самой доступной для него аудитории, он наткнулся на непонимание и насмешки. И Кузьма, подделываясь под базарный вкус, стал писать о том, о чем толковал тогда базар, о праздном, неинтересном. Но это были уже не его стихи. Поняв это, Кузьма бросает писать. Продав лавку, оставленную матерью, он пускается на поиски лучшей жизни. Он переезжает из города в город, ведя полуголодный образ существования. И везде его сопровождают образы России. Убогие и нищие села, покосившиеся избы, забитые, придавленные нуждой крестьяне. Чувствуется, с какой болью глядит он на свой великий и в то же время такой ничтожный народ. Этому народу дана богатейшая земля, а он бедствует. Разве это не больно? “А богатство-то какое!.. Чернозем-то какой! Грязь на дорогах - синяя, жирная, зелень деревьев, трав, огородов - темная, густая... Но избы глиняные, маленькие, с навозными крышами. Возле изб - рассохшиеся водовозки. Вода в них, конечно, с головастиками...” Много подобных картин увидел Кузьма, ведь большая часть его жизни - это скитания, поиски, которые сам Кузьма, возможно, объяснял поисками работы. Но мне кажется, что искал он не работу, а ответы на те многие вопросы, которые томили его душу.

Не сложилась жизнь и у Тихона. Работая всю жизнь, накапливая добро, он понимает, что детей у него нет и не будет. Не будет наследника, того, кому бы он передал все то, что нажил, посвятив скучному, однообразному делу всю жизнь. Тихона покидает желание работать по-прежнему. “Каторга” - так он говорит о прошедшей и возможной будущей своей жизни, которая становится ему в тягость. К тому же давит злобная атмосфера, сложившаяся на селе. Первая русская революция сделала жизнь мужиков немного свободней, и неграмотные, запуганные мужики пользовались ей неграмотно, невежественно, превращая свободу в неуважение к закону, друг к другу, к тому, что мы называем общечеловеческими ценностями. По уезду прокатывается волна бунтов. Есть чего опасаться и Тихону. Он все больше удаляется от дел, разыскивает Кузьму и приглашает его в Дурново, чтобы брат ведал его делами, а сам живет при лавке, которая все-таки приносит ему небольшой доход. Так через много лет вновь встречаются два брата.