Религия, магия,наука:общее и особенное

• Мировые религии универсальны, они не привязаны к конкретному времени и конкретной культуре.

• Ранние формы религии-религии доклассового общества.

Также это верования вплетённые в повседневную жизнь.

• В работе «Мистический опыт и символы» Леви-Брюль говорил, что первобытные люди ощущают себя находящимися в постоянном контакте с невидимым миром, который для них не менее реален, чем видимый.

• Поздние формы религии-автономны и отделены от основной массы верующих.

• Многие учёные утверждают, что истинным и основным источником религии является человеческое чувство зависимости.

• Рание формы религии:

1)Анимизм

Анимизм – вера в существование души и духов, культурная универсалия. По Э. Тэйлору анимизм – «минимум религии», первая стадия ее развития.

2)Фетишизм

Фетишизм – вера в то, что определенные неодушевленные предметы обладают сверхъестественными свойствами.

3)Шаманство

4)Магия

Магия – обозначение обрядов, связанных с верой в возможность сверхъестественного воздействия человека на свое природное и социальное окружение ради достижения определенных целей.

• Соотношение магии и религии:

По мнению некоторых учёных магия вторична по отношению к религии. По мнению других люди разочаровались в магии и приняли религиозное мышление.

• Общее в магии и религии:

- Оба понятия имеют и теоретическую и практическую часть.

-Имеют социальную функцию.

Наука

• Наука опирается главным образом на эксперимент.

Эксперимент-разновидность опыта.

• Отличие науки от магии:

-Направленность на познание природы.

-Учёные пытались истолковать явления природы опираясь на канонические тексты.

• Хотя магия и отошла со временем на второй план, она не исчезла т.к. Могла решать практические, бытовые проблемы.

• Общее:

-Осознание причинно-следственной связи.

• Соотношение религии и науки:

-Вплоть до Нового времени в общественно сознании доминировала религиозная картина мира, а наука рассматривалась исключительно с позиции подтверждения догматов церкви.

-Протестантизм ввёл разграничения между религией и культурой( наукой).

-Французские просветители пытались различить науку и религию.

9. Наука как феномен культуры

Наука как культурный феномен.Наука изучает окружающую природу, действительность, реальность, воспринимаемую нами при помощи органов чувств и осмысливаемую интеллектом, разумом. Наука есть система и механизм получения объективного знания об этом окружающем мире. Научное познание основано на целом ряде принципов, которые определяют, уточняют, детализируют формы научного познания и научного отношения к постижению действительности. Выделяют несколько принципов, лежащих в основании научного понимания реальности, каждый из которых играет в этом процессе значительную роль.Принцип объективности;Принцип причинности, Принцип рациональности, Принцип воспроизводимости ,Принцип теоретичности, Принцип системности, Принцип критичности.

Наука Религия

Ищет ответ на вопрос: как устроен мир? Пытается ответить на вопрос: почему мир вообще существует?

Теория пытается открыть общую идеальную структуру мира в космическом мироздании. Подвергает осмыслению прежде всего внутренний опыт человека в его предельном выражении: опыт смерти, зла, страданий.

Изучает причинно-следственные связи. Рассматривает проблемы осмысления бытия.

Доминируют рассудочные средства. Изучает природу, в том числе и природу человека, с позиций эзотеризма и пропорциональности.

Основная ценность - информативное содержание науки. Основная ценность - опыт переживаний человека.

Прогрессирует за счет постоянного самообновления. Изменяет свои догматы скорее как исключение, а не правило.

Универсальная Пронизана культурной традицией.

Принципиально не завершена. Претендует на абсолютную истину.

Доступна не многим. Доступна всем.

Развитие научного знания и последовательная смена его парадигм позволили выявить ряд познавательных моделей, доминировавших в разные исторические периоды: механистическую, статистическую, системную, диатропическую... Логически обрисованные и интуитивно достоверные, эти модели заключали в себе определенные принципы построения общей картины мира своего времени. Существуют следующие познавательные модели: -схоластическая; -рационалистическая; -в ХIХ в. самостоятельность научным изысканиям принесли формально-логические методы доказательства и обоснования точных наук, особенно - логики и математики; статистическая; величайшим и зримым достижением научного развития стали в ХХ в. фундаментальные изменения в техногенной структуре общества. Появилась новая модель познания - системная, важнейшими понятиями которой стали целеполагание и оптимизация.Обратившись к анализу К.Ясперса, выделим три этапа познания в истории культуры: 1)рационализация вообще; 2)становление логически и методически осознанной науки; 3)возникновение современной науки (Ясперс К. Истоки истории и ее цель //Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С.99).В условиях кризиса техногенной цивилизации необходимы новые теории, свободные от стереотипных и однозначных рекомендаций. Весьма перспективной представляется в этой связи эволюция науки в контексте разрабатываемой в наши дни диатропической модели, которая рассматривает природу как сад, как ярмарку. Ее автор Ю.В.Чайковский. Ученые все более убеждаются в том, что спасение природы, общества и культуры состоит прежде всего в усвоении идеи спасения природы как идеи религиозной. Современное общество вновь обращается к религиозным исканиям, и не исключено, что они приведут нас к созданию религии нового типа.IV. Социокультурные смыслы науки и религии.

10. Художественная культура.

Культура и искусство Существует 3 основных способа

классификации искусства.

1-Деление искусств на пространственные и временные. К пространственным

относится живопись, архитектура, скульптура. К временным относится –музыка и

поэзия. Существует также такой пространственно- временной вид искусства как

театр.

2- Деление на опосредованные и непосредственные. Опосредованными называются

такие искусства в которых для создания художественного произведения

применяется какой либо материал помимо самого творца.( инструментальная

музыка , живопись, скульптура, архитектура.) Непосредственными называются те

искусства в которых творческим субъектом и материалом является сам человек.

К ним относятся- вокальная музыка, театральное искусство.

3- Классификация по принципу 4-х измерений. Искусства с одним измерением не

существует. Искусства с

2-мя измерениями это живопись, графика, фреска. Искусство с 3-мя измерениями

это скульптура и архитектура. Искусство с 4-мя измерениями –это театральное

искусство.

В то же время каждому из искусств со свойственным им количеством измерений,

является характерным переростать в дополнительное число измерений. Так

живопись с 2-мя измерениями приобретает 3-е иллюзорное измерение т.к.

создает видимость перспективы. Архитектура и скульптура приобретают четвертое

временное т.к. для того что бы произведение данных видов искусств в их

целостности, необходимо эти произведения обойти, т.е. затратить время.

Художественная культура является особым видом человеческой культурной

деятельности т.к. связана не столько с реальным миром сколько с человеческим

воображением, с идеальным представлением о мире. В этом отношении искусство

отличается от науки. Наука изучает действительность, постигает ее законы, а

искусство пересоздает окружающую действительность. Искусство всегда связано

с известной гиперболизацией, т.е. с определенным преувеличением того что

человек видит в окружающей среде. Это связано с тем что искусству свойственно

отбирать наиболее характерное для окружающего мира и отражать это в

художественных произведениях . Искусство неразрывно связано с образностью,

если для науки свойственны рациональные понятия и категории то для искусства

характерным является художественный образ. Художественный образ призван

показать наиболее характерное что есть в окружающей действительности.

Искусство имеет весьма значительную коммуникативную функцию. Если научный

факт является абсолютно объективным и не требует субъективного и

эмоционального отношения то искусству свойственно эмоционально заражать

людей. Толстой- отмечал значительную роль искусства в объединении людей. Он

утверждал что искусство как ни какой другой род человеческой деятельности

передает мысли и чувства творца воспринимающему то или иное произведение.

Созерцая произведение изобразительного искусства зритель проникается мыслями

и чувствами того кто его создал, а так же испытывает внутреннее единение с

теми кто созерцает данное художественное произведение вместе с ним. Эта

функция представлялась Толстому важнейшей среди всех других функций.

Русский философ Гердяев отмечал способность творчества как способность к

преображению мира. Творчество это создание нового, ранее не существующего.

Оно исходит из бездонных глубин человеческого духа, которые таят в себе не

исчерпаймые возможности. Человеческое творчество по природе своей –

созедательно. Оно противостоит всему хаотическому и деструктивному, поэтому

для философии Гердяева является характерным лозунг – Твори, а то погибнешь! В

нем он уподобляется богу творцу и оправдывает свое жизненное предназначение.

Наука изучающая сферу художественной культуры- называется эстетика. Ее

создателем был – Баумгартен. Эстетика изучает законы творческого восприятия

действительности, эстетического ее основания. В 20в. вместе с появлением

множества новых направлений в художественной культуре эстетическая наука

достигла значительного развития. Основы эстетики как науки были заложены

школой немецкой классической философии.

----

Сущность художественной культуры- человек, называемый художником, благодоря своим развитым чувствам образно познает и образно же моделирует какой – фрагмент реальности, а затем передает это зрителю или слушаьелю в эстетически выразительной форме. Искусство – часть художественной культуры, оно – вершина айсберга. Искусство –сфера профессионального творчества, фольклор –сфера народного творчества, художественная культура-единство двух сфер.