3. Виды интересов

• по их носителю: индивидуальные, групповые, всего обще­ства

• по направленности: экономические, социальные, политиче­ские, духовные

• по длительности: устойчивые и неустойчивые

• по охвату объектов – широкие и узкие

• по уровню потребностей – низкие (мелкие) и высокие

4. Соотношение потребностей и интересов

1. Интересы основаны на потребностях

2. Потребности могут быть чисто физиологическими и не­осознанными, а интересы всегда связаны с сознанием

3. Интересы называют путями удовлетворенияпотребности

4. Интересы могут быть опосредованы потребностями не только прямо, но и косвенно (один интересуется политикой из-за стремления к власти, другой – для ориентации в жизни современно­го общества, третий – ради получения дохода)

Свобода и необходимость в человеческой деятельности

1. Понимание свободы. Свобода – одна из основных ценностей современного человека и общества. Понятие имеет несколько смыс­лов.

• в юридическом смысле «лишение свободы» – это заключение че­ловека в тюрьму, где человек практически во всех проявлениях жиз­ни подвержен государственному принуждению; это понимание в фи­зическом смысле

• в политическом смысле вся история человечества пронизана борьбой за максимальные возможности для самореализации, требо­ваниями свободы совести, собраний, слова, печати и т.д. Понятие свободы здесь соотносится с понятием «прав». Основными есте­ственными правами человека считаются права на жизнь, собствен­ность и свободу. Это понимание в социальном смысле.

• в религиозном смысле Бог дал человеку свободу, которая состоит в возможности самостоятельного выбора между добром и злом – это понимание в духовном смысле.

2. Соотношение свободы и необходимости в философии.

Б. Спиноза, Г. Гегель, Ф. Энгельс трактовали свободу как «познанную необходимость» – это учет человеком объективных пределов своей деятельности. Если условия того или иного поведения осмыслены и рационально приняты, они воспринимаются как оправданные. В по­ведении согласно понятой и принятой необходимости проявляется свобода воли. Если же необходимость не понята, человек восприни­мает ее как насилие и ограничение свободы.

Против такого понимания свободы выступали философы экзистен­циалисты (Ж.П. Сартр, А. Камю и др.), которые считали, что люди не мо­гут оправдывать свое поведение разными необходимостями, они об­речены на свободу; в каждый момент своей жизни они вынуждены совершать большой или маленький выбор. В крайнем случае у них всегда есть выбор между жизнью и смертью, в котором проявляется истинная сущность человека.

3. Абсолютизация свободы или необходимости

Свобода есть познанная необходи­мость	Свобода — это возможность посту­пать так, как хочется
Если все однозначно необходимо, если практически нет случайностей, но­вых возможностей, то человек превра­щается в автомат, робот, действующий по заданной программе	Полный произвол по отношению к другим людям, невозможность уста­новления каких-либо устойчивых со­циальных связей

Мера необходимости и свободы в ту или иную историческую эпо­ху различна. Эта мера задает определенные типы личности.

Абсолютизация необходимости, трактовка всякого действия человека как предопределенного заранее, ис­ключающего всякую возможность выбора и случайности		фатализм (лат. fatalis — роко­вой) — мировоззренческая концеп­ция, согласно которой, все процес­сы в мире подчинены господству необходимости
Пренебрежение необходимостью, объективными историческими про­цессами, принятие решения, сообра­зуясь лишь с субъективными оценка­ми и желаниями		волюнтаризм (лат. voluntas — воля) — мировоззрен­ческая концепция, признающая волю как первооснову всего сущего

Источники абсолютной необходимости – судьба, рок, Божий про­мысел, объективные закономерности.

4. Абсолютная свобода, как и абсолютная необходимость - это иде­альные конструкции, которые в реальной жизнедеятельности невоз­можны. Человек выдвигает цели с учетом множества внешних и вну­тренних обстоятельств. Один из ограничителей свободы выбора – права и свободы других людей.

Абсолютной свободы быть не может, так как:

• такая свобода одного человека станет произволом в отношении другого.

• ничем не ограниченный выбор, делает его невозможным, так как нет аргументов для предпочтения чего-то (парадокс «буриданова осла»)

Свобода – специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответ­ствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками и учетом объективных свойств и отношений вещей, закономерностей окру­жающего мира. (см. 3.10)

ЗАДАНИЕ А2

ПОЗНАНИЕ И ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПОЗНАНИЕ

Виды знаний

1. Что такое знание? Понятие трактуется в трех основных смыс­лах:

		знания
информация (знаю что)		умения (знаю как)		отношения к миру (знаю как я)

Знание – это не только то, о чем человек в данный момент думает, но и то, что он в любой момент легко может сделать достоянием свое­го сознания (таблица умножения). Однако знание может быть явным и неявным. Неявным знанием человек располагает, пользует­ся, но с большим трудом осознает (например, ориентация в лесу, умение разбираться в людях, экспертная оценка и т.д.)

Мир, как он существует сам по себе, и мир, как мы его знаем (вос­принимаем, понимаем), не во всем совпадающие, миры. Поэтому знание, как результат отражения мира может быть истинным (соот­ветствие реальности) или заблуждением (неосознанное искажение действительности).

Знание является результатом познания. Виды знаний зависят от способов познания мира.

2. Познание как источник знаний. Познание – это активное отра­жение действительности в сознании человека, процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совер­шенствование.

А. Чувственное познание. Познание имеет как бы две стороны (=уровня) – чувственную и рациональную. Первую информацию об объекте мы получаем через органы чувств. Наибольшую информа­цию о мире дает нам зрение, затем слух, осязание, обоняние и вкус. Через каждый из этих органов в мозг поступают отдельные импуль­сы, сигналы – это ощущения. Соединение ощущений в мозгу дает це­лостную картину объекта познания (чувственно-конкретный образ) и называется восприятием. Если убрать познаваемый объект из поля органов чувств, то в памяти остается его образ. Этот образ называет­ся представлением.

Такие непосредственно полученные знания не всегда правильные. Ощущения, восприятия, представления нередко искажают действи­тельность, неточно и однобоко ее воспроизводят. Например, объек­ты, находящиеся дальше от нас кажутся меньше, ложка в стакане воды кажется искривленной и т.д. Чувственное знание требует рацио­нальной проверки.

Б.Следующий уровень – познание рациональное – различные мыс­лительные операции, которые осуществляет мозг. Основным материа­лом для этих мыслительных операций являются представле­ния. На уровне рационального познания тоже существуют три основ­ные формы: понятие, суждение, умозаключение. Мысль, отражаю­щая общие и существенные свойства предметов, явлений и процес­сов действительности называется понятием. Суждение – это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете или явлении. Мысленная связь двух и более суждений и выведение из них нового суждения называется умозаключением. К примеру «все ученики 11 А класса 12 школы углубленно изучает физику», а «Дмитрий Кузин яв­ляется учеником 11 А класса 12 школы», умозаключение – «Дмитрий Кузин углубленно изучает физику».

В. Роль уровней познания в получении знаний. В теории познания существует несколько позиций по вопросу о принципиальной воз­можности познания мира. Философы, которые считают, что знания дают нам органы чувств, а их возможности ограничены, поэтому по­знать мир невозможно называются агностиками (а – не; гнос - позна­ние). Те же, кто соглашается с возможностью познания мира по раз­ному оценивают роль различных способов познания. С точки зрения эмпириков (от лат. опыт) единственным источником всех наших знаний являет­ся чувственный опыт, без него не о чем было бы размышлять. С точ­ки зрения рационалистов, способность к мышлению заложена в чело­веке от рождения, а чувства дают искаженную информацию о мире, которую надо проверять разумом. Иррационалисты считают единственным полноценным источником знаний интуицию.

Таким образом, можно выделить чувственное, рациональное и ин­туитивное знание.

3. Виды познания и знаний. Вроде бы у всех людей есть созна­ние, чувства и разум, все живут в одном и том же мире, но из одних и тех же явлений действительности делают разные выводы, обладают разными знаниями? Это зависит от доминирующего механизма по­знания.

Виды познания и знаний	Признаки	Примеры
Житейское или обыденное	фиксирует внешние свойства объектов, не проникая в их при­чины, строение, сущность; в его основе лежит чувственное познание; оно строится на личном жизненном опыте	гроза – это когда тем­неет, мелькает молния, гремит гром и идет дождь
Практи- че­ское	продукт многовековой практи­ческой деятельности людей, в процессе которой накапливались определенные знания; эти знания – «побочный» продукт деятельно­сти; они накапливаются человече­ством и передаются из поколения в поколение; их называют так же народной мудростью, которая сохраняется и существует в фор­ме пословиц, поговорок, примет	приметы: как «глухой гром – к тихому дождю, гром гулкий – к ливню», «гром беспрерывный – бу­дет град», «гром зимой, к сильным ветрам, на Свя­той гром, к урожаю» и т.д.
Мифологи че­ское	основано на вере человека в сверхъестественное; познающий человек воспринимает всю посту­пающую информацию сквозь призму этой веры и именно так ее интерпретирует	гроза – это проявление божественного гнева или «звездных войн», это огромная птица, создаю­щая гром хлопаньем кры­льев и молнии сверканием глаз
Религиозное	вид мифологического знания; основано на конкретном вероуче­нии	Боги-громовержцы – Зевс (Гр.), Юпитер (Рим), Лэйгун (Кит.) Райдэн (Яп.) Перун (Слав.) Индра (Инд.)
Художествен­ное	целостное, образное, эмоцио­нальное, крайне субъективное и оригинальное; познаваемые явле­ния воспринимаются как целост­ный чувственный образ; обычно обладают творческие люди, кото­рые разными художественными средствами запечатлевают свои образы – так рождаются произве­дения искусства	для художника кисти, слова или фото, гроза – это прекрасно, это страш­но, это впечатляюще, это красиво, это угнетающе и т.д.
Научное	стремится к объективному от­ражению реальности, проникнуть в сущность явлений, их структу­ру, развитие, причинно-след­ственные связи, используя стро­гие методы, логику, доказатель­ства, расчеты, оперирует понятия­ми	с точки зрения науки физики, гроза – это элек­трическое атмосферное явление, а гром – звуковое явление в атмосфере, вы­званное колебаниями воз­духа в результате быстро­го нагревания и расшире­ния воздуха на пути мол­нии

Б). Формы знаний выделяют и по отношению к научному знанию:

• Донаучное – прототип, предпосылки научного знания (элементы науки до XVI века)

• Научное – объективное, системно организованное и обоснованное знание

• Ненаучное – разрозненное, несистематическое знание, которое не формализуется и не описывается законами

• Паранаучное – внешне похоже на научное, но несов­местимо с имеющимся научным знанием

• Лженаучное – сознательно использующее домыслы и предрассудки

• Антинаучное – утопичное и сознательно искажающее представление о действительности