Адепты – ревностные приверженцы идей;

апологеты – защитники определенных идей;

идеологи – разработчики новых идей;

эпигоны – нетворческие последователи.

Идеологи

┌───┴───┐

Апологеты прозелиты

┌───┴───┐

Адепты  эпигоны

Идеологическое убеждение нельзя проверить. Поэтому и нельзя провозглашать таких критериев идеологической приверженности партиям, движениям. Педагогически можно проверить уровень способностей и объем эрудиции. Что же касается убежденности людей (идейности), то ее проверяет только жизнь. Даже самомнения порой обманывают людей.

Элита защищает свои эгоистичные интересы с помощью всех возможных методов – лжи, клеветы, обмана, насилия и т.п. Она может называть свою идеологию и либеральной, и консервативной, и т.п. Интересы народа могут защитить только демократы с помощью теоретической науки.

Интересы многих сословий защищают специфические формы идеологии – феминизм, национализм, экологизм, разные формы теологий (ислам, протестантизм и т.п.). Их различия сводятся к ограниченному кругу идей.

Развитие идеологий характеризуется появлением новых и сохранением ранее существовавших форм, их взаимной борьбой, их динамизмом и т.д. От чего зависит развитие идеологий? Материалистическое понимание общества исходит из зависимости идеологий (общественного сознания) от бытия, производительных сил, производственных отношений. «Если само материальное производство не брать в его специфической исторической форме, то невозможно понять характерные особенности соответствующего ему духовного производства и взаимодействие обоих. Дальше пошлостей тогда не уйдешь» [181.26.1.279]. При этом имеется ввиду тот факт, что главная форма духовного производства – наука, что она динамична в виду динамизма производства, что производство детерминирует прогресс науки. Тем самым, предполагается взаимодействие науки и труда, в том числе производства.

Иначе: материальные производительные силы общества  материальные отношения (гражданское общество)  правовые отношения (собственность как юридическое отношение)  юридические и политические надстройки  общественное сознание (идеологии, «слово» или сознание) [см.181.13.6-7]. Однако эта идея не была адекватно разработана с учетом прямых и обратных связей и т.п.

Вырождение идеологий – закон их воспроизводства. Это верно и для научной идеологии.

• учение буддизма о роли Будды и необходимости его превращенных форм: вырождение идейного импульса требует систематического возврата Будды в новых формах с тем, чтобы поддержать идейность на требующемся уровне;

• учение о великих посвященных в некоторой мере проявляет такую повторяемость;

• в частности Христос выступал против фарисеев, ортодоксальность которых свидетельствовала о вырождении их веры;

• аналогично вырождение католицизма в средние века и образование протестантизма;

• аналогично – обскурантизм некоторых ученых академии, ставших врагами науки.

• Шопенгауэр высказал идею о вырождении любой идейности за счет быстрого роста в ней ее оппонентов.

Идеология и педагогика. Идеология становится политикой при многих условиях. Первым из них следует считать ее восприятие населением. Средством для этого служит педагогика. Современная наука и практика педагогики не обеспечивают этого.

Воспроизводство идеологии – особый объект исследований. Идеология не только должна быть высказана, но и услышана людьми. Она должна «работать» – обеспечивать провозглашаемые идеи и служить интересам общества. Для этого она должна превратиться в технику, технологию, индустрию общества и, в конечном счете, в успех общества. В ином случае господствуют ненаучные идеологии, имеет место манипуляция сознанием людей и т.п. [см. 332].

Идея

┌──┴──┐

разработка  публикация

┌──┴──┐

просто  общественное признание

┌──┴──┐

группами людей  обществом

Начальной ступенью является разработка идеологии, и это может быть делом одиночки. Затем ее провозглашают тем или иным способом. И сегодня – многочисленны возможности, но главным средством служат СМИ. Они не только информируют, но и рекламируют определенные идеологии. Следующая ступень предполагает материализацию (объективацию) идеологии – превращение ее в норму общественного сознания. Общество должно воспринять предлагаемую идеологию. Только в таком случае она детерминирует поведение людей. И только при определенных условиях воспринятая идеология станет средством улучшения жизни людей – повысит производительность труда, его продуктивность, плодотворность. На этой стадии воспроизводства идеологии она должна стать содержанием и техники и технологии. И если идеология приведет к росту благосостояния всего общества или хотя бы только к созданию так называемого среднего класса, то это и станет конечной ступенью воспроизводства идеологии.

Единство, целостность, гармоничность и т.п. идеологии имеют громадное значение. В древности все это осмысливалось метафорически понятиями космоса, гармонии, храма и т.п. В частности, христианство как идеология базируется на понимании общества в качестве духовного храма, краеугольным, живым камнем которого является Христос, а все люди – остальными его камнями. Но даже ценой жизни Христу не удалось предотвратить раскол последователей. И современное христианство унаследовало мало его заповедей.

Законы развития идеологии. Представим, что надо осмыслить идеологию США. Становление ее основополагающих принципов превосходно показал Марк Твен. Какой она должна быть? При ответе на вопрос, следует учесть множество факторов. Для анализа идеологии страны, прежде всего, следует осознать классовую ее структуру.

Население США

┌──┴──┐

народ  элита

┌──┴──┐

трудящиеся  предприниматели

┌──┴──┐

фермеры  пролетарии

В США 90% – работники наемного труда (пролетарии). Среди них и рабочие, и менеджеры («золотые воротнички»). Следовательно, идеология США должна быть «пролетарской». Философия – духовное оружие пролетариата [см. 181.1. 428 и 429]. В США много «семейных фермеров», которые живут за счет трудового дохода. В США много и иных форм предпринимателей, скажем «уличных коммерсантов», доход которых является трудовым. Из этой массы населения формируется так называемый средний класс. Поэтому идеология США должна выражать интересы трудового народа. И, естественно, для всех этих людей нужна монистическая теория с тем, чтобы обеспечить толерантность, исключить взаимную борьбу и т.п. Потребность в этом – громадная и без такой монистичной теории не только США, но и все общество не выживет в третьем тысячелетии.

Второй фактор анализа идеологии – усвоение социализации как главного закона современного общества [см. 54, глава 16]. Следует учитывать и множество других факторов.

«… Поступательное движение мира происходит только благодаря деятельности огромных масс … [65.3.90].

идеологическая активность народа

время (прогресс)

«Вместе с основательностью исторического действия будет, следовательно, расти и объем массы, делом которой оно является» [181.2.90].

• «По нашему представлению государство сильно сознательностью масс. Оно сильно тогда, когда массы все знают, обо всем могут судить и идут на все сознательно» [161. 35. 21].

Сознательность масс

Сила государства

• Идеология приобретает силу в меру организации народа. «… Численность только тогда решает дело, когда масса охвачена организацией и ею руководит знание» [181.16.10].

образованность народа

организованность, толерантность

• «…Массы учатся из жизни, а не из книжек…» [161.20.66]. И такое обучение кровопролитно – бунты, восстания и т.п. И это закон предыстории общества. История общества начнется тогда, когда разум станет исходным фактором его жизни. Иначе: сознательно воспитываемая идейность станет идеологией общества. Только в таком случае произойдет превращение теории в материальную силу в виду овладения ее массами народа [см. 181.1.422].

• Единство идеи и интереса: «Идея неизменно посрамляла себя, как только она отделялась от интереса» [181.2.89].

• Исходное значение идеологии в прогрессе. Идеолог идет впереди [см. 161.5.363] и только в таком случае он имеет право на такое название. «… Быть идейными руководителями пролетариата в его действительной борьбе против действительных настоящих врагов, стоящих на действительном пути данного общественно-экономического развития. При этом условии теоретическая и практическая работа сливается вместе, в одну работу …» [161.1.309].

• Силой идеологии является ее воплощение в дисциплину, технику, индустрию. «…Берет верх тот, у кого величайшая техника, организованность, дисциплина и лучшие машины…» [161.36.116]. «Перед союзом народа и науки, пролетариата и техники не устоит никакая темная сила» [161.40.189].

Победа в борьбе

Уровень науки и техники

• Рост апологетической природы классовой идеологии. Главная причина идеологического кризиса такого общества показана Марксом [см.181.23.17 и 181.2.347].