3. Идеология и идеократия

Социально-экономическое осмысление проблемы идеологии

изложено в книге “Философское основание теоретической науки”. ФОТН не учебное пособие, а монография, которая

показывает, почему главным становится лозунг

“Мысли или умирай”. ФОТН отчасти устарела.

Не повторяя ее содержания, обратим внимание на ряд

аспектов проблемы: актуальность (значение), историю, суть,

эволюцию, многообразие идеологии.

1

МЕТАНАУКАФИЛОСОФИЯ  НАУКА  ИДЕОЛОГИЯ

2

Проблема идеологии. Общество – совокупность живших, живущих и будущих поколений людей. Люди – не одинаковы. И патологичный субъект является человеком. Индивиды – нормальные люди. А личности – идейные, интеллектуальные индивиды. Для первых нет проблемы идеологии. Для вторых она существует, но по-разному. Индивиды следуют идеологии своих наставников. И все нормальные люди сначала находятся в положении индивидов, а затем некоторые из них становятся личностями. Личности занимают активную, критическую позицию при выборе идеологии. Проблема идеологии имеет значение только для личностей. Для них идеология нужна ради жизни, а поэтому они стремятся понять ее суть, значение и то, как овладеть плодотворной для выживания ее формой.

В головах людей имеются разные представления о мире. У всех людей имеется обыденный опыт, возникающий на основе чувственного отображения мира и отражающий, главным образом, обстоятельства их жизни. В целом, он истинен, что не отрицает отдельных ошибочных фактов. На основе обыденного опыта возникают мнения и знания. Мнения базируются на вере источникам сведений. Обыденная картина мира в сознании людей в определенной мере точно отражает действительность. В то же время в ней имеется много ошибочных сведений, не адекватно отражающих действительность. Этот тип представлений о мире зависит от господствующих в обществе идеологий. Обыденное сознание – главная основа жизни современных людей. Оно не всегда адекватно обстоятельствам современной жизни. И давно уже происходит становление более высокого теоретического уровня НКМ, как основы жизни все большей доли людей.

В теоретической науке выделяют естественнонаучные, технические и гуманитарные компоненты. Первый компонент в целом является универсальным, монистичным, а второй – плюралистичным. Они относительны и не адекватны потребностям современной практики.

Люди принимают решения на основе своего сознания. Они учитывают ближние и отдаленные последствия своих деяний. Эти идеологические основания действий людей порой называют тактикой и стратегией. Люди не создают их произвольно. Они перенимают их от предшественников и окружающих людей и научением, и специальным обучением, и т.п.

Формы идеологий. В обществе много форм идеологий. Выделяют такие: консервативная, либеральная, демократическая, социалистическая, коммунистическая, экологическая, феминистская, анархистская, националистическая и т.п. [см. 174]. С равной долей истинности можно назвать множество других форм идеологии. Выделим такие их группы:

Идеологии

┌────┼────┐

частные  общие  всеобщие

Частные идеологии сводятся к ограниченному кругу принципов, которым следуют их субъекты. Это – либеральная, экологическая, феминистская и т.п. Общие идеологии являются более обширными – национальные, конфессиональные, партийные, правительственные и т.п. Всеобщей идеологией может быть только теоретическая наука.

Названия форм идеологий идеологичны, т.е. субъективно предвзяты. Они – самомнения представителей форм идеологии. С точки зрения других идеологий, их оценка иная.

Особое значение имеют идеологии партий, правительства и государства. Превращение первых в последующие происходит не обязательно в полной мере. Как теперь ясно в нашей стране имел факт сознательного искажения идеологий в процессе таких их превращений – говорили одно, а делали другое (принцип двойного стандарта).

Идеологии

┌──┴──┐

индивидуальные  господствующие

┌──┴──┐

неписаные  писаные

┌──┴──┐

просто научные

В каждый данный момент времени существует совокупность многих идеологий – индивидуальных, групповых, правительственных, национальных, международных, мировых. Они определяют поведение и поступки людей, групп, партий и т.п. Каждый субъект выбирает адекватную для себя идеологию и утверждает ее в качестве общезначимой (общечеловеческой). “... Всякий новый класс ... уже для достижения своей цели вынужден представить свой интерес как общий интерес всех членов общества ...” [181.3.47].

Идеологии

┌──┴──┐

плюралистичные  монистичная

┌──┴──┐

эгоистичные  духовные (альтруистичные)

┌──┴──┐

элиты народа

Идеологии элиты отражают интересы мизерной доли (социальных групп, сословий и т.п.) населения страны. Идеологии элиты, обычно, противоречат провозглашаемым и действительным целям этой группы людей и бывают или консервативными (сохраняют прошлое), или либеральными (провозглашают свободу) и т.п. И сводятся они, как правило, к ограниченному кругу осознанных принципов.

Идеологии народа также многочисленны ввиду того, что их формулируют разные субъекты, не одинаково понимающие интересы народа.

Духовные (альтруистичные) идеологии – основа мистических ассоциаций людей, прежде всего религиозных. Они различаются по конфессиям и т.п. Многообразие форм религии ведет к тому, что они не объединяют, а разъединяют общество.

Теоретическая идеология является монистичной, хотя и относительной по своей природе. Она предполагает созидание обществом особой действительности, а соответственно и системы наук о ней. Теоретическая идеология может быть только гуманной, демократической. Не название идеологии определяет ее сущность.

При изучении идеологий необходимо определить главные их типы:

┌─ Научная

┌─┴─ Мистическая

┌─┴── Мифологическая

Такую идею об основных типах идеологии, называя их мировоззрениями, высказывают в самых последних изданиях учебников философии, например, П. В. Алексеев и А. В. Панин. Они весьма содержательно показывают отличие науки от генетических предшественников: объективизм, рационализм, эссенциализм, системность, проверяемость [см. 6.53-54].

Что же касается собственно идеологии, то П.В. Алексеев и А. В. Панин ее трактуют так: «Идеология определяется как отражение общественного бытия сквозь призму социально-групповых или классовых интересов» [там же, с. 55]. Это следует признать истинным определением господствующей идеологии. «…В обществе, раздираемом классовыми противоречиями, не может быть никогда внеклассовой или надклассовой идеологии» [161.6.39-40]. Идеи господствующего класса являются господствующими идеями [см. 181.4.445]. Тем не менее, общественный прогресс ведет к росту научности идеологии.

Совокупность не равнозначных с точки зрения общественного прогресса идеологий предполагает выбор одной из них, адекватной интересам прогресса общества. Таковой следует считать только науку. И наука выполняет в некоторой мере эту функцию, но господствуют пока не научные идеологии. Причина – неадекватность науки потребностям современного общества. Нужен качественный скачок науки – переход ее на уровень теории. Для этого следует разработать основание науки, прежде всего философское. Философия должна стать главным основанием теоретической науки. Для этого необходимо качественно поднять саму философию, превратив ее в метанауку. Метанаука – философское основание теоретической науки, которая только и станет монистической идеологией и объединит людей на основе нравственности и общественного прогресса, толерантности и т.п.

Актуальность идеологии. ХХ век стал началом «идеологизированного» общества ввиду осознания идеологии важнейшим орудием защиты интересов, острой идеологической борьбы и первой идеологической войны. Особенно актуальной стала проблема идеологии в конце ХХ века. Нормой стало ее объяснение в словарях, статьях и книгах. Ее сделали оружием успешной борьбы с нашей страной в форме лозунга “деидеологизации”. Сразу же была осознана собственная суть этого лозунга – переидеологизация. Все это проявило тот факт, что главной формой взаимной общественной борьбы (войны) стала идеология. Представители сверхидеологизации обычно рядятся в форму деидеологизации.

Провозглашение деидеологизации – самая худшая идеология. Она свидетельствует о намерении скрыть свою идеологию. Аналогично провозглашение иллюзорной идеологии, которая скрывает истинную. В таком случае имеет место двойной стандарт – говорим одно, а делаем другое.

Противостоять в идеологической войне можно только перейдя на уровень интеллектуальной войны – овладев более высоким уровнем интеллекта.

Любой жизнелюб может обеспечить жизнь адекватным усвоением самой сути идеологии с тем, чтобы развить свои интеллектуальные способности, вооружиться самой плодотворной идеологией, обеспечивающей борьбу за жизнь. И все, кто против такого интеллектуального развития субъекта, – его конкуренты (враги). Самоубийственна жизнь советами оппонентов, конкурентов, т.е. «чужим умом».

Пока недостаточно осмыслена функция идеологии в жизни современного общества. Ее должны объяснять многие науки. Нужны и специальные монографии по данному вопросу.

Актуальность исследований идеологии состоит и в том, что официальная идеология России начала ХХI века не сводится к науке, а включает и ненаучные элементы.

«К началу третьего тысячелетия человечество подошло духовно обнищавшим. У человечества огромные успехи в науке, в технике, развитии информационных технологий, средств связи, наконец, в экономическом развитии. Но нет новых идей и духовных движений, которые давали бы веру и Смысл человеческой жизни. А старые изрядно дискредитированы и требуют обновления. Нарастание бездуховности угасания великих идеологий ведет к увяданию и кризису культуры. … Мир с нетерпением ждет новых духовных прорывов или обновления старых идеологий» [60.89].

Суть идеологии. Идеологией называют учение об идеях. В таком случае идеология – одна из тысяч наук. Это исходное значение термина, приданное ему автором термина – Дестат де Траси. Более широкое значение этого слова включает в данное понятие и сами идеи общества, т.е. всю совокупность тысяч наук или все общественное сознание. Наиболее широкое значение идеологии состоит в названии им и практически осуществленных (объективированных, овеществленных, материализованных) идей. Иначе: идеологией оказывается вся ноосфера по Вернадскому.

Идеология

┌───┴───┐