- •1.Вопросы политики Аристотеля «Политика», «Афинская полития», «Никомахова этика».
- •10. Концепция государственного суверенитета ж. Бодена («Шесть книг о государственном правлении»).
- •19. Э. Канетти «Массы и власть» (1960).
- •20. Ильин и.А. «о сущности правосознания»(закончена в 1919, вышла в 1956).
- •21. Н.А. Бердяев «Судьба России»(1918).
- •I.II. О «вечно-бабьем» в русской душе
- •I.III. Война и кризис интеллигентского сознания
- •I.IV.Темное вино
- •I.V.Азиатская и европейская душа
- •I.VI.О власти пространств над русской душой
- •I.VII.Централизм и народная жизнь
- •I.VIII.О святости и честности
- •I.IX.Об отношении русских к идеям
- •II.II.Национализм и мессианизм
- •II.III.Национализм и империализм
- •II.IV.Конец европы
- •II.VI.Славянофильство и славянская идея
- •II.VII.Космическое и социологическое мироощущение
- •III.Души народов (параллели)
- •III.II.Русская и польская душа
- •III.III.Религия германизма
- •IV.Психология войны и смысл войны
- •IV.II.О жестокости и боли
- •IV.III.О правде и справедливости в борьбе народов
- •IV.IV.Движение и неподвижность в жизни народов
- •IV.V.О частном и историческом взгляде на жизнь
- •V.Психология политики и общественности
- •V.II.Слова и реальности в общественной жизни
- •V.III.Демократия и личность
- •V.IV.Дух и машина
- •23. Работа м. Вебера «Политика как призвание и профессия»
- •24. Э. Хейвуд «Политология»
- •26. Политическая наука как дисциплина.
- •Природа науки
- •§ 2. Достижение профессиональной зрелости
- •§ 3. Критерии профессионализма
- •27. Политическая наука: история дисциплины.
- •§ 1.Круг проблем прогрессистски-эклектичного подхода к истории политической науки
- •28. Общие проблемы политической теории.
- •В традиционной парадигме власть рассматривалась как суверенитет: то, что разрешено, и то, что запрещено, определяется репрессивными правящими силами.
- •Новые общественные движения и гражданское общ-во.
- •Либерализм и коммунитаризм
- •29. Политическая жизнь общества: содержание и структура.
- •2. Представительный уровень.
- •3. Индивидуальный уровень.
- •34. Политические институты: общие проблемы.
- •35. Государство как основной институт пол-кой системы.
- •36. Гражданское общество и государство: модели взаимодействия.
- •37. Политические партии и партийные системы.
IV.II.О жестокости и боли
Любой процесс, связанный с движением вперед, с прогрессом, ломает привычные стереотипы, устои, что в свою очередь приводит к жестокости и боли, нарушению баланса.
«Христианство верит в искупительность страдания и зовет к вольной Голгофе. И судьба христианских народов – динамична, а не статична, как судьба народов Востока. Христианское человечество творит историю».
В русской душе есть стремление идти на компромиссы, обходить острые углы, но не дай бог кому-то загнать нас в угол. Неоднократные попытки захвата мирового господства в истории человечества, заканчивались как раз в России, похороненные нашим народом.
IV.III.О правде и справедливости в борьбе народов
Каждый народ в своей борьбе за существование проходит период войны, когда противоречия с другим народом достигают максимума, и их решение невозможно мирным путем. И мировая борьба союзников с Германией есть борьба за историческое бытие и исторические ценности, а не борьба исключительных моральных качеств и прерогатив».
Рассматривая войну России и Англии против Германии, автор обосновывает свою позицию поддержки России и отрицательную роль в мировом развитии Германии.
IV.IV.Движение и неподвижность в жизни народов
Народы мира находятся в постоянном движении, происходит изменение границ, государственного устройства. не может наступить состояние статическое, вечный счастливый покой». Но, рассматривая развитие Германии, Бердяев пишет: «Есть большие основания думать, что германский народ, имевший свою великую миссию в мире, в этой войне истощит свои силы». К сожалению произошел обратный процесс, и Россия, эта великая держава, истощила свои силы, а Германия испытала период расцвета вплоть до Второй мировой войны.
IV.V.О частном и историческом взгляде на жизнь
Бердяев разделяет людей, во взгляде на жизнь, войну, на два типа. «Одни смотрят на войну, как на все на свете, с частной точки зрения, с точки зрения личной или семейной жизни, блага и счастья людей или их страдания и несчастья. Другие смотрят на войну со сверхличной, исторической, мировой точки зрения, с точки зрения ценности национальности, государственности, исторических задач, исторической судьбы народов и всего человечества».
«Очень характерно, что углубленный, религиозный взгляд на жизнь допускает жертвы и страдания, во многом слишком трудно видеть искупление и путь к высшей жизни. Более же поверхностный, «частный» взгляд на жизнь боится жертв и страданий и всякую слезу считает бессмысленной. Тот взгляд на жизнь, который я называю историческим лишь в противоположность частному и который, в сущности, религиозный, - ценности ставит выше блага, он принимает жертвы и страдания во имя высшей жизни, во имя мировых целей, во имя человеческого восхождения».
V.Психология политики и общественности
Автор критикует позицию социал-демократов по отношению к войне, их отвлеченность и формальную абсолютность в политике. «Такая отвлеченность и абсолютность в политике на практике ведут к тому, что интересы своей партии или социальной группы ставятся выше интересов страны и народа, интересы части – выше интересов целого.
политика не может быть отвлеченной от жизни. Она должна быть проникнута жизнью, отталкиваться от требований конкретного периода жизни общества. В тот период политика должна была быть направлена на защиту государства, мобилизации всех сил общества, объединения его перед угрозой Германии. Но внутренние разногласия в обществе перевесили здравый смысл, революции сотрясли Россию.