Тема 5. „Искусство периода Возрождения”

• Основные общественно-политические изменения, которые происходят при переходе от Средних веков к Возрождению.

• Сущность гуманистического учения периода Возрождения

• Три периода Возрождения в Италии

• Северное Возрождение

• Возрождение в странах Восточной Европы

• Традиции В.озрождения в украинском искусстве

Для развитых стран Европы эпоха Возрождения /ХIV-ХVI века/ была временем зарождения капиталистических отношений, формирования абсолютных монархий и первых буржуазных республик. Это было время, когда впервые наметился кризис религиозного сознания и возникли но­вые представления о величии и гармонии мира, о красоте человека. Особо нужно подчеркнуть, что Возрождение было не просто реставраци­ей античности, но переворотом в оценке мира и человека. Философию Возрождения отличает ярко выраженная гуманистическая направленность. В это время пересматриваются вопросы о положении человека в мире, о достоинстве личности. Ценностно-моральный акцент философии подтверждается наличием таких сочинений как "О преиму­ществе и превосходстве человека" /Фацио/, "О достоинстве" /Манетти/, "Об истинном и ложном благе" /Лоренцо Валла/.

Духовные преобразования кардинально воздействуют на все сферы жизни - на производство, общение, политику, повседневный быт. Личные размышления философов отмечены идейным противоборством с уходящим средневековьем /Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола/.

Развитие научного знания также связано с решительным пересмот­ром основ науки. Великие географические открытия привели к изменению традиционных представлений об устройстве мира, а ХVI век был ознаменован "коперниканской революцией"' - созданием новой ко­смологии. Ученые Возрождения /математики, строители, медики, астрономы, архитекторы/ стремились к изучению фактов, к обобщению данных на основе наблюдений и экспериментов.

Характерной чертой культурной жизни было возникновение новых нау­чных и философских идей вне традиционных официальных учебных заведений, "в стороне" от схоластики. Носителями новой идеологии были известные ученые, политики, дипломаты, художники, богатые меценаты - знатоки и покровители искусства. Зачастую /и это также было приметой времени/ многие из этих качеств объединялись в одном человеке /можно привести примеры жизни и деятельности Лоренцо Медичи, Марсилио Фичино, Джованни Пико делла Мирандолы, Леонардо да Винчи, Николая Коперника, Джордано Бруно, Микельанджело Буонаротти/.

В процессе эволюции основных научных и философских представлений, на волне духовной оппозиции церкви возникает гуманистическое учение, сущность которого помогает понять художественные идеи и эстетические устремления величайших мастеров искусства того времени.

Основа философии гуманизма была заложена в творчестве Данте Алигьери, Франческо Петрарки, идеях Флорентийской Платоновской акаде­мии /"вольном объединении" ученых, писателей, философов и художни­ков/.

Величественная фигура Данте Алигьери /1265-1321/ стояла у исто­ков художественной культуры Возрождения. Мировоззрение Данте нашло отражение как в научных формулировках его трактатов, так и в образной системе основного произведения его жизни - "Божественной комедии". Благо­родство человека, согласно Данте, заключается в его деянии; поль­зуясь данной ему свободой, человек способен к исполнению своего земного предназначения, к свершению подвига.

Начало гуманизма связано также с творчеством итальянского поэта Франческо Петрарки /1304-1374/. Петрарка был создателем новой евро­пейской лирики, автором всемирно известных сонетов, "Книги песен" на родном языке - итальянском. Обращенность к себе, к своим внут­ренним стремлениям составляет главное содержание многообразного творчества поэта. Но внимание автора устремлено к проблеме чело­веческого достоинства, к мыслям и переживаниям человека "нового", со всеми его земными страстями.

Проблема человеческого достоинства - центральная в творчестве философов-гуманистов. Согласно гуманистическому учению, достоинство заключается в деятельности, в творчестве. Работая над собою, занимаясь науками, возвышаясь до богатств мировой культуры, земной человек возвышается до божественного уровня, становится универсальным человеком, человеком-титаном. Таким образом, гуманисти­ческий идеал человека - идеал героический, "вобравший" в себя лучшие духовно-нравственные цели Возрождения.

Говоря об искусстве Возрождения прежде всего нужно отметить, что эта эпоха отличатся невиданным взлетом художественного мастер­ства, аналог которому может быть найден только в античности. Но виды искусств Возрождения развиваются не параллельно. В каждой стране, в силу различных причин, доминировал определенный вид ис­кусства. Многообразие видов художественного творчества породило целый ряд новых жанров, сохраняющих свое значение и в наше время /новелла, сонет, портрет, натюрморт, опера, оратория, мадригал и многие, мно­гие другие/. Реалистическая природа искусства Возрождения стремится преодолеть религиозный канон средневекового искусства и свободно использовать народно-светские традиции. Но если в искусстве итальянского Возрождения достигли высочайших вершин живопись, скульптура, архитектура и литература, в других европейских странах не менее стремительно развивались му­зыка, графика, искусство театра.

Так, обращаясь к искусству Нидерландов ХV-ХVI веков, можно отметить творчество композиторов нидерландской школы полифонистов, художников братьев ван Эйк, Питера Брейгеля старшего, Иеронима Босха; на примерах из творчества Дюрера, Грюневальда, Лукаса Кранаха можно увидеть особенности искусства живописи, графики и гравюры Германии.

К наиболее поздним процессам Возрождения относятся культуры Испа­нии и Англии периода ХVI-ХVII веков. Испанское Возрождение отмече­но глубокой связью с народно-демократическими традициями. Именно в испанском театре был выдвинут на сцену герой, в котором выражал­ся гуманистический ренессансный идеал /творчество Лопе де Вега, героическая драма "Фуэнте Овехуна"/, пропагандировалась идея соци­ального равенства людей /комедия "Собака на сене"/.

Своеобразие развития английского искусства не позволяет выделить в нем период, равнозначный эпохе Возрождения в Италии, Франции, Гер­мании и других странах Западной Европы. Но эпоха, связанная с позд­ним Возрождением, выдвинула в английской литературе гигантскую фи­гуру В.Шекспира, создателя национального театра, автора всемирно известных трагедий. Говоря о творчестве В.Шекспира, нужно подчеркнуть следующее. Ан­глийский театр эпохи В.Шекспира занимал одно из ведущих мест в худо­жественной культуре страны. Театр был "проводником" новой идеологии, воплощал в живом действии гуманистический идеал Возрождения. В то же время позднее Возрождение придает образу человека-титана трагические черты. Эпоха постепенно осознавала, что человеческая одаренность и талант, благородство и огромный потенциал творческих сил не яв­ляются гарантией защиты от социальных потрясений, гибели отдельных людей и целых стран. Таким образом искусство позднего Возрождения приходит к основ­ному духовному противоречию своего времени - диалектике титаничес­кого и трагического. Зрелый английский театр обобщил и воплотил в живом действии об­разы героев Возрождения, конкретизировал характерные черты, их тра­гическую судьбу /трагедии В.Шекспира "Гамлет", "Отелло", "Король Лир"/.

Украинская культура в ХІУ столетии развивалась в сложных условиях. Тем не менее это было время формирования украинского народа, активизации освободительных движений, время формирования самобытного феномена украинского казачества. Важнейшими факторами развития украинской национальной культуры были развитие украинского языка, народного искусства. Возрождение героического эпоса, исторических песен и дум. Период ХУ – ХУІ столетий в украинской культуре называют периодом раннего гуманизма. Деятельность учёных того времени, выходцев из Украинских земель, отмечена новым гуманистическим пониманием человека, интересом к естественным науким, пропагандою идей справедливости и толерантности. Центрами культурной жизни в Украине того времени были Львов, Острог, Киев, Замостье. Именно в этих центрах формировалось украинское гуманистическое движение, здесь творили представители европейской ренессансной культуры, возникали научные объединения, культурно-просветительские центры со школами, типографиями, научными кружками