Тема 6. „Искусство Нового времени (хуп -хуш века)”

• Основные общественно-политические движения Нового времени.

• Сили искусств – барокко, маньеризм, классицизм.

• Просвещение как идейное течение ХУШ века.

• Виды и жанры искусства ХУШ века

• Украинское искусство ХУП -ХУШ веков

Победа капиталистических отношений и гибель феодального строя в ряде стран определили специфику культурной жизни, духовные приоритеты общества. 17 век - это время, когда можно говорить о станов­лении единой европейской культуры, но единство это осложнялось целым рядом противоречий религиозно-политического характера. Кризис ренессансного мироощущения, разрушение наивной веры во врожденную доброту и благородство человека укрепили религиозное чувство в массе рядовых людей. Это усиливало кипение страстей вокруг двух течений религиозной мысли в Европе - католической и протестантской. В столкновении идейных противоречий родилось движение Конрреформации, усилилась борьба за восстановление феодальных порядков в ряде стран Европы /Франция, Италия/. В северных странах набирало силу движение за национальную независимость, назревали буржуазные революции.

Одновременно усложнялось и дифференцировалось общественно-политическое устройство мира. Открытие новых земель /Северная Америка/ освоение новых морских путей означало оживление торговли и выдвижение новых стран - лидеров /Англия, Голландия, Португалия, Франция/ с одновременным упадком традиционных центров мировой торговли /Венецианская республика/. Налаживались торгово-экономические связи с Россией и рядом восточнославянских стран /Украина, Польша, Чехия/.

Торговый обмен стимулировал рост культурных связей, обогащал представления европейцев о далеких странах. В это время появляются новые географические карты, описания быта и нравов жителей "заморских" городов.

Особенности философской мысли во многом определялись развитием естествознания. В данном случае следует упомянуть о создании микроскопа, волновой теории света, разработке основных положений классической физики /И.Ньютон/.

Философская мысль и научное знание 17 века переживали интеллектуальную революцию, приходя к идее приоритетного значения разума во всех видах духовной деятельности, в том числе и в художественном творчестве. Соответственно, ученые-философы 17 века /Р.Декарт, Ф.Бэкон, Б.Спиноза/ занимались поиском специфических законов мышления, "выведением" критериев достоверности научного метода.

Говоря далее о состоянии искусства 17 века, необходимо уяснить понятие "стиль искусства". Применительно к изучаемому периоду слож­но говорить об общих идейно-эстетических основаниях художественного творчества даже в искусстве одной страны. В художественной культуре европейских стран мы наблюдаем доминирование не столько вида искусства, сколько стиля искусства: в 17-м веке это барокко, мань­еризм, классицизм. Понятие стиля искусства в данном случае обозначает определенные устойчивые общности, свойственные творчеству раз­личных авторов: эстетические принципы, особенности художественного языка, тематику произведений.

События 16-17 веков, как известно, многое изменили в мироощущении людей того времени. Кризис гуманистического учения проло­жил путь либо к духовной капитуляции перед церковью, либо к новому типу гуманизма - трагическому. Этот гуманизм исходил из понимания неупорядоченности мира, неоднозначности и противоречивости человека, но по-прежнему исполнен веры в человеческое достоинство. В этих условиях возникло новое направление в художественной куль­туре, которое определило собою новый стиль и новый язык искусства - барокко.

Барокко 17 века вбирает различные идеологические оттенки: разли­чали аристократические и католическое барокко, буржуазное и протестантское барокко. Стиль отражал и демократические настроения, существовало "народное'", "казацкое" барокко. Стиль барокко охватывал различные виды искусств: литературу и живопись, музыку и архитектуру. Примерами может служить творчество Л.Бернини /Италия/, П.Рубенса /Фландрия/.

Барочной стихийности, динамике, конфликту эмоций и разума в 17 веке противостоял другой идеал - уравновешенности и меры, господст­ва разума и нравственного чувства. Речь идет об искусстве классицизма, стиль которого сложился позднее, а распространение было меньшим по сравнению с барокко. Центральное положение программы классицизма - требование разумнос­ти, нормативности, естественного следования законам реального мира. Классицистическое искусство стремилось к подражанию античным образ­цам, к синтезу античной культуры с национальными традициями. Основателями классицистического стиля в искусстве были известные художники Франции Н.Пуссен /"Смерть Германика", "Спящая Венера"/ и П.Корнель, драматург, создатель трагедии "Сид".

18 век в истории Европы - переломная эпоха, которая отмечена от­миранием многих устоявшихся форм жизни и рождением новых художест­венно-эстетических направлений.

Многие социально-политические изменения того времени связаны с выдвижением новой политической силы - "третьего сословия".

Просвещение было идейным течением, необходимой ступенью в жизни европейских стран, которые расставались с феодальным прошлым. В то же время Просвещение не было принципиально новым явлением, оно опи­ралось на сложившуюся традицию европейской мысли. Просветители /Во­льтер, Дидро, Руссо, д’Аламбер/ продолжали дело гуманистов Возрождения: им также были свойственны борьба с духовной диктатурой цер­кви, вера в салу человеческого разума, доверие к природе, исторический оптимизм.

Все эти элементы идеологии настойчиво проводились в жизнь, в пра­ктический план. С этой точки зрения можно вспомнить коллективный труд просветителей, многотомную "Энциклопедию", которая включала научную информацию по различным отраслям знания. Специальные раз­делы энциклопедии были посвящены выработке основ развития будущего общества.

Культ Разума определял идеологию Просвещения, диктовал законы художественного творчества. Какое же содержание заключало в себе понятие "разум" в 18 веке? Разум - это интеллект, функция человеческого сознания, тождественная природе. Природа - разумная и благая сила, которая ведет человечество по пути счастья и добродетели. Идеология Просвещения выразила себя в художественной культуре через ряд направлений, которые не сводимы к единой эстетической платформе, к единому стилю. Эти направления имеют различные истори­ческие корни, взаимопересекаются и влияют друг на друга.

При всем разнообразии художественных школ 18 века ведущая роль принадлежит Франции, родине Просвещения и классицизма. Ни одно ев­ропейское искусство не было так связано с философской мыслью как искусство Франции. Произведения энциклопедистов заложили основы эстетики классицизма. Н.Буало разработал основные положения классицистического театра, которые нашли воплощение в драматургии Корнеля и Расина. Демократизм французского театрального искусства с блеском проявился в творчестве Мольера, чьи комедии неотделимы от музыки и явились прототипом французской оперы.

Многогранность изобразительного искусства Франции 18 века про­является в творчестве различных по стилю художников /Пуссен, Ватто, Давид/.

Достижения французского классицизма в зодчестве столь же велики, как и в литературе, живописи, музыке. Представления классицизма о прекрасном как разумном и гармоничном воплотились в одном из архи­тектурных шедевров Франции - ансамбле Версаля

Важнейшим отличием итальянского искусства 18 века от современного ему искусства Франции является, с одной стороны, связь с искусством Возрождения, а с другой стороны его глубокая народность, вы­зывающая к жизни мотивы национального фольклора /например, творческое переосмысление традиций жанра комедии дель арте в пьесе К. Гольдони "Слуга двух господ"/.

Своеобразно складывалось развитие испанского искусства. Общест­венные процессы в Испании развивались под знаком ослабления испан­ской монархии и роста демократических тенденций. В изобразительном .искусстве конец 18 века ознаменован появлением Франсиско Гойи, рас­цвет его творчества приходится на начало 19 века и подводит итог "золотому веку" испанской живописи.

Возникшее на сугубо национальной почве, искусство Гойи отражает события французской буржуазной революции и наполеоновских войн /серия офортов "Бедствия войны", "Расстрел повстанцев"/.

Английское искусство 18 века характеризуется кратковременным подъемом изобразительного искусства /Хогард, Рейнолдс, Гейнсборо/ и музыки /творчество Перселла/. Подлинным средоточием достижений английской культуры в этот период была многообразная по жанрам, злободневная по содержанию английская литература /драматургия и проза Филдинга, поэзия Мильтона, баллады Бернса, сатирические пам­флеты Свифта/.

18 век был особенным для искусства Германии. С именем Г.Э.Лессинга связана литературная революция, суть которой заключалась в создании нового жанра - "мещанской трагедии", посвященной судьбам простых людей /"Мисс Сара Симпсон", "Минна фон Барнхельм"/.

Настроения тираноборчества, протест против гнета власти свойственны творчеству группы молодых поэтов, объединившихся в литера­турно-общественное движение "Буря и натиск".

Социально-политическая направленность творчества "штюрмеров", идеи превосходства чувства над разумом позволяют усматривать в шттюрмерской литературе прообразы будущего романтического метода.

Со второй половины ХУП столетия начинается период расцвета в украинском искусстве стиля барокко.Особенности украинского барокко выражались в стремлении авторов к напряжению сюжета, к художественной игре, в желании художника заинтересовать зрителя. Литературу украинского барокко представляли произведения на религиозные темы, дискуссионно-полемические произведения (трактаты, диалоги, диспуты), жанры басни. Жемчужиною украинской барочной литературы было творчество Григория Сковороды (сборник «Басни харьковския», поэтический сборник «Сад божественных песней»).