Тема 2. Правовая и политическая мысль раннесредневековой Руси

Родовая монархия как основа государственности раннесредневековой Руси (IX-XII вв.). Основные архетипы монархической власти в мировой культуре. Архетипы «призвания князя». Рюриковичи как сакральный монархический род. Синонимический характер понятия «Русь» и «дом Рюрика». «Княжее право». Политическая идеология начального летописания. «Власть» и «земля».

Влияние православного христианства на правосознание раннесредневековой Руси. Церковное освящение власти. Учение о законе и благодати («Слово и законе и благодати» митрополита Илариона). Взаимоотношение княжеской власти и церковной иерархии («Житие Авраамия Смоленского»).

Дохристианское и христианское начала в русском праве IX-XII вв. Рецепция канонического права. Правосознание сословия «церковных людей».

Раннесредневековое понимание права собственности и частноправовых отношений.

Тема 3. Влияние Византии, Золотой Орды и Европы на политико-правовую мысль средневековой Руси

Западная и восточная парадигмы развития права и государственности. Соотношение власти и собственности как основа разделения «западного» и «восточного» пути. Понятия феодализма, «азиатского способа производства» и «тяглового государства».

Византизм и «тотальное Православие». Симфония властей. Православный монарх и церковные соборы.

Геополитическое наследие Золотой Орды и правосознание Руси. Переход от компенсаторного права («Русская Правда», княжеские уставы) к карательному. Военно-тягловый строй. Понятие преступления и наказания в мировоззрении и практике Чингизидов.

Европейские корни Великокняжеского дома и формирование аристократического правосознания. Родственные и политические связи русский князей и правящих домов Европы. «Слово о полку Игореве» как памятник аристократической политической мысли Руси. Рюриковичи, Чингизиды и Гедиминовичи. Геополитический и культурный выбор св. князя Александра Невского и его роль в будущей политической и правовой ориентации Русского государства.

Тема 4. Политико-правовая идеология Московской Руси (XV-XVIII вв.)

«Перенос царства» и его понимание на Руси. Византийское наследие в его полноте. Идея «Третьего Рима» - основа мировоззрения Московской Руси. Корни идеи «Третьего Рима» -- «Сказание о князьях Владимирских», «Повесть о белом клобуке», Тверское летописание, преп. Иосиф Волоцкий, преп. Геннадий Новгородский, митрополит Зосима. Рецепция византийской государственной символики. Послания старца Филофея. Эсхатологический характер учения о Третьем Риме.

Царская власть и идея самодержавия в Московской Руси. Отличие самодержавия от абсолютизма и ограниченной монархии. «Государство правды». Соотношение «правды» и «закона». Учение о неюридической (религиозно-нравственной) ответственности власти (преп. Иосиф Волоцкий), о соотношении «веры» и «правды» (Иван Пересветов). Внутридинастический спор в переписке Иоанна Грозного и Андрея Курбского.

Политико-правовые взгляды преп. Нила Сорского и «нестяжателей». Исихазм – духовная основа движения «заволжских старцев». Отсутствие расхождений между «нестяжателями» и «иосифлянами» по принципиальным вопросам при разногласиях о церковном землевладении и монастырском устроении. «Заволжские старцы» и еретические движения (новгородско-московская ересь XV в., ересь Башкина, «капитоновщина»).

Иерократическая утопия Патриарха Никона. Влияние римо-католической доктрины «двух мечей». «Греческий проект». Идеология церковной реформы.

Возникновение церковного раскола. Старообрядчество (протопоп Аввакум, диякон Феодор, Никита Добрынин).

Собор 1666-67 гг. и возникновение государственного абсолютизма. Конец «Третьего Рима». Переход к секулярной политико-правовой идеологии. Начало рецепции европейской культуры.

Правовое мировоззрение Московской Руси до собора 1666-1667 гг. «Тягловое государство». Сословное представительство. Понятие правообязанности. Отражение правовых отношений в летописях и народной словесности. «Правовой нигилизм» как цивилизационное явление (попытка анализа вне современных оценок). Подчиненность права религии. Народного отношение к собственности на землю и праву собственности вообще. «Крепость» (XV-XVII вв.) versus «крепостничество» (XVIII в.).