262 Организмическая теория

с несчастьем, конфликтами, стыдом, враждебностью? Психология "волюнтаристски ограничила себя лишь половиной того, что относится к ее юрисдикции, причем половиной темной и низкой". Маслоу предпринял попытку восполнить картину целостной личности, обратившись к более светлой, лучшей половине. Вот что он пишет.

"Позвольте мне в общих чертах и для начала догматично представить сущность этой нарождающейся концепции психически здорового человека. Первое и самое главное - это твердая вера в то, что у человека есть собственная

сущностная природа, некий скелет психологической структуры, которую можно обсуждать аналогично структуре физической; что он обладает врожденными потребностями, способностями и тенденциями, некоторые из которых характерны для человеческого рода в целом, пересекают все культурные линии, а некоторые - индивидуально уникальны. Эти потребности по своему типу не злы, а добры или нейтральны. Второе - это представление о том, что полностью здоровое, нормальное и желательное развитие состоит в актуализации этой природы, в реализации этих возможностей, в движении к зрелости по тем тропам, на которые указывает эта сокровенная, смутно видимая человеческая природа, скорее внутренняя, чем оформляющаяся под влиянием внешних сил. В- третьих, теперь уже ясно, что психопатология в целом является результатом отрицания, фрустрации или искажения сущностной природы человека. Что в этой концепции признается добром? Все, что ведет к этому желательному развитию

в направлении актуализации внутренней природы человека. Что психопатологично? Все, что нарушает, фрустирует или искажает само-актуализацию. Что есть психотерапия или же вообще всякая терапия в этой связи? Все, что помогает вернуть человека на путь само-актуализации и развития в том направлении, которые диктует его внутренняя природа" (1954, ее. 340- 341).

В дальнейшем, определяя свои базовые допущения, Маслоу добавил еще одно - и важное:

"Эта внутренняя природа не столь сильна, сверхвлиятельна и безошибочна,

как инстинкты животных. Она слаба, хрупка, тонка, легко одолевается

привычкой, давлением культуры, неправильным к ней отношением. Но, даже будучи слабой, она вряд ли исчезает у здорового человека - а быть может и у больного. Даже отвергаясь, она продолжает подпольное существование, вечно стремясь к актуализации" (1968а, с. 4).

Далее Маслоу пишет: "Все данные, которыми мы располагаем (в основном

клинические, но уже есть и некоторые данные исследований)

Абрахам Маслоу 263

указывают, что вполне разумно допустить практически в каждом человеческом

существе и, разумеется, почти в каждом новорожденном, активную волю к здоровью, импульс к росту - или к актуализации человеческого потенциала" (1967Б).

В этих красноречивых показательных фрагментах Маслоу сделал ряд замечательных допущений относительно человеческой природы. У людей есть врожденная природа, по сути своей добрая или по крайней мере нейтральная. Нет врожденного зла. Это новая концепция, так как многие теоретики полагают некоторые инстинкты плохими или антисоциальными, считая, что их нужно "приручать" на основе обучения или социализации.

Если личность созревает в благоприятном окружении, на основе активных

усилий со стороны человека в направлении реализации своей природы, креативные силы проявляются ярче. Когда люди несчастливы или невротичны, то это оттого, что окружение сделало их таковыми, будучи невежественным или социально патологичным, или же потому, что их мышление искажено. Маслоу полагает также, что многие люди боятся стать полностью людьми (само-актуализировавшимися) и прячутся от этого. К примеру, деструктивность и насилие не являются врожденными качествами. Люди становятся деструктивными в случае искажения, отвержения или фрустрации их внутренней природы. Маслоу (1968Ь) проводит различие между патологическим насилием и здоровой агрессией, противостоящей несправедливости, предубежденности и другим

социальным болезням.

Маслоу (1967а) предложил теорию человеческой мотивации, в которой различает базовые потребности и метапотребности. Базовые потребности - это потребности в пище, привязанности, безопасности, самоуважении и т. п. Метапотребности - это потребности в справедливости, доброте, красоте, порядке, единстве и т. п. Базовые потребности - это потребности

дефициентные, тогда как метапотребности - это потребности роста. Базовые потребности в большинстве случаев сильнее метапотребностей и организованы иерархически. Метапотребности не имеют иерархии - они одинаково сильны - и могут легко замещаться одна другой. Метапотреб-ности также инстинктивны или врождены, как и базовые, и, когда они не удовлетворяются, человек заболевает. Эта метапатология представлена такими состояниями, как отчужденность, страдание, апатия, цинизм.

Маслоу полагает, что если психологи изучают исключительно искалеченных,

ущербных невротических людей, они обречены на создание