3.1 Логико-методологические особенности социально-гуманитарного знания. Общество, личность, история как определяющие объекты его содержания.

Социально-гуманитарное познание – это познание общества, его социальных процессов, явлений и закономерностей.

Говоря о понятии «социально-гуманитарного знания», следует иметь в виду 2 основных его аспекта: 1) Любое знание социально, поскольку оно возникает и функционирует в обществе. 2) Любое знание гуманитарно, т.е. связано с человеком.

Необычайная сложность объекта познания – не просто определенной совокупности людей, но, прежде всего, результатов их общения и совместной деятельности, материальных и духовных ценности, созданных и разработанных ими – определяет специфические особенности социально-гуманитарного знания:

1) Предмет социально-гуманитарного познания – это сфера человеческой деятельности во всем многообразии форм ее проявления в отличие от естествознания – предметом познания которого является познание природы и философии – предметом познания которой является сам процесс познания. Еще Гегель справедливо отмечал, что есть два объекта познания – природа и деятельность людей.

2) В предмет социального познания постоянно включен человек. Человека просто невозможно вычленить из предмета социально-гуманитарного познания и сделать независимым, поэтому при анализе общества следует иметь в виду, что оно представляет собой одновременно и объект, и субъект исследования.

3) Социально-гуманитарное познание ориентировано прежде всего на процессы, т.е. на рассмотрение явлений как процессов в их возникновении, развитии и преобразовании. Главный интерес тут – динамика, а не статика социальных явлений. В этой связи возможны 2 основных варианта взаимоотношения социально-гуманитарного познания со своим предметом: а) Сам предмет познания существенно не меняется, а теория развивается достаточно быстро. Эта ситуация характерна для естественных наук; б) Скорость развития предмета познания сопоставима со скоростью развития теории. Это типичная особенность, свойственная социально-гуманитарным наукам. Вот почему здесь особую значимость приобретает принцип историзма, обусловленный тем, что общество почти лишено стационарных состояний.

4) Важное значение в социальном познании имеет процедура понимания. Она тесно связана с процессом познания человеком окружающего мира, однако не сводится целиком и полностью только к познавательной деятельности. Понимание – это постижение смысла того или иного явления и его места в мире.

5) Определяющую роль в социально-гуманитарном познании играет диалог, т.е. разговор между двумя или более лицами, форма устного общения между ними, которая может быть закреплена в письменной форме. В диалоге находят свое выражение два естественных человеческих стремления: стремление сказать и быть услышанным и стремление понять и быть понятым. Таким образом, диалог тесно связан с пониманием, именно в диалоге осуществляется взаимопознание и взаимопонимание субъектов, каждый из которых в этом процессе раскрывает свои смысловые глубины. Неудивительно, что в последние годы искусство говорить, спорить, вести полемику в устной форме снова выдвигается на передний план.

6) Своеобразное сочетание эмпирического и теоретического компонентов в социальном познании. Главенствующую роль здесь выполняет теоретическое познание, возможности же эмпирических методов хотя и ограничены, но позволяют выполнять социально-гуманитарному познанию свою профессиональную задачу – изучать проявления собственно человеческого в человеке, т.к. реализуются через опросы, анкеты, тестирование, нацеленные на выявление ценностных, смысловых связей человека с окружающим миром.

7) Отсутствие общепризнанных парадигм, поэтому множество конкурирующих между собой схем социальной реальности и возможность свободного выбора любой из них – это норма, а не какая-то аномалия.