- •Содержание
- •1.1 Наука как социокультурное явление общественной жизни. Ее основные аспекты.
- •1.2 Предмет и задачи философии науки: логико-эпистемологический и социокультурный подходы к науке.
- •1.3 Проблема интернализма и экстернализма в понимании природы научной деятельности.
- •1.4 Характеристика науки в традиционалистском типе цивилизации. Соотнесенность науки, философии и искусства.
- •1.5 Характеристика науки в техногенном типе цивилизации. Соотнесенность науки, техники и технологии социального управления.
- •1.6. Античная культура как предпосылка становления научно-философского знания, ее космоцентризм. Становление первых форм теоретического знания.
- •1.7. Разработка логических форм мышления в средневековых университетах. Развитие ремесел в средневековый период, их значение для формирования основ естествознания.
- •1.8. Эмпиризм и рационализм в научном познании. Становление экспериментального метода и логико-математического описания природы в XVI-XVII вв.
- •1.9. Формирование норм и идеалов математического и опытного знания в новоевропейской культуре XVI-XVII вв.
- •1.10 (1.11). Становление социальных и гуманитарных наук в XVIII в. Социальный гуманизм и теория общественного прогресса.
- •1.11 (1.10). Достижения фундаментальных наук в XVIII в., их практическое применение. Формирование технических наук.
- •1.12. Научные достижения XIX в. Формирование диалектической и позитивистской методологии научного познания.
- •1.13. Научно-технические достижения XIX в., их общественно-экономическое значение. Технологическое применение науки.
- •1.14. Научно-техническая революция XX в. Её социальные последствия и значение для современной цивилизации. Формирование синергетики как методологии научного познания.
- •1.15. Нравственно-гуманистический фактор в научном познании XX в. И в техническом творчестве
- •1.16 Структура научного знания. Ее эмпирический и теоретический уровни. Критерии их различия, характер взаимосвязи.
- •1.17. Эмпирический уровень научного познания (наблюдение, измерение, эксперимент). Роль приборов в процессе познания. Научные факты и формирование научной проблемы.
- •1.18. Теоретический уровень научного познания (роль конструктивных методов в формировании научной теории и характер развертывания ее содержания).
- •1.19. Научная картина мира, ее исторические формы и когнитивные функции. Философские основания научной картины мира.
- •1.20 Динамика научного знания. Формирование парадигмы и проблемные ситуации в науке.
- •1.21 Научные революции и типы научной рациональности: классическая, неклассическая и постклассическая наука. Прогностическая роль философии.
- •1.22 Характеристика современной постклассической науки и перспективы научно-технического прогресса. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов.
- •1.23 Современная наука как социальный институт. Проблемы государственного регулирования развития науки.
- •1.24. Основные этапы становления отечественной науки, ее выдающиеся представители
- •2.1 Особенности естественнонаучного знания. Естествознание и культура. Фундаментальные науки, их общая характеристика
- •2.2 Математика как форма теоретического знания, ее гносеологическая специфика. Особенности эпистемологического обоснования математического знания.
- •2.3. Характеристика субъекта и объекта в познании. Субъектно-объектное представление естественнонаучного познания: структура эксперимента и теории в рамках этого представления.
- •2.4. Становление логического и геометрического знания в древнегреческой культуре
- •2.5. Религиозные представления о мире в средневековой культуре. Западно-европейская и восточно-арабская культура средневековья
- •2.6. Географические открытия в XV-XVII вв. Как определяющее условие становления и формирования естественнонаучного знания. Их социально-экономическое значение
- •2.7. Разработка экспериментального метода в естествознании XVII в. (ф. Бэкон, г. Галилей, р.Декарт, б. Паскаль, и. Ньютон). Универсальный характер механической картины мира (механицизм)
- •2.8. Физические и химические идеи XVII в. Становление биологической науки, разработка научной систематики
- •2.9.Великие естественнонаучные открытия XIX в. Мировоззренческое и культурное значение этих открытий. Философия космизма.
- •2.10. Наука и техника второй половины xiXв. Становление промышленного производства. Особенности диалектической и позитивистской методологии теоретического естествознания.
- •2.11. “Революция” в естествознании на рубеже XIX-xXвв. Общая характеристика квантовой и релятивистской теорий. Принцип дополнительности (корпускулярно-волновой дуализм) и принцип относительности
- •2.12 Социальная обусловленность естественнонаучного знания в XX в. Его превращение в непосредственную производительную силу научно-технического прогресса
- •3.1 Логико-методологические особенности социально-гуманитарного знания. Общество, личность, история как определяющие объекты его содержания.
- •3.2. Социальное бытие как основа общественной жизни. Историко-методологические реконструкции в понимании его структуры
- •3.3. Представление об обществе в рамках формационной и цивилизационной парадигм его развития.
- •3.4. Понятие социального института. Государство как важнейший социальный институт, его сущность. Политика, право, мораль.
- •3.5 Духовная культура общества. Многообразие форм ее проявления.
- •3.6 (3.9.) Социально-философское содержание экономики и политики. Характеристика их соотнесенности.
- •3.7. Социально-философское содержание науки и искусства. Характеристика их соотнесенности.
- •3.8 (3.5). Личность и общество. Индивид, личность, индивидуальность, характер их соотнесенности.
- •3.9. (3.6.) Социально философское понимание личности. Мотивация и творческие основы личностного поведения. Философия персонализма и экзистенциализма.
- •3.10. Методологические аспекты проблемы исторического развития и периодизации мировой истории.
- •3.11. Общая характеристика основных направлений западной философии истории в XX веке.
- •3.12 Русская философия истории XIX-XX вв., основные идеи и проблемы.
3.5 Духовная культура общества. Многообразие форм ее проявления.
Деятельность человека, на какие бы виды она не подразделялась, в конечном счете сводится к производству либо материальных, либо духовных ценностей. Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляют культуру общества. Вне культуры невозможна жизнь человека и общества. Каждое новое поколение начинает свою жизнь не только в окружении природы, но и в мире материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями. Без передачи достижений человеческой культуры от одного поколения к другому немыслима история: ребенок превращается во взрослого, мыслящего человека только приобщаясь к культуре. Если человек создает культуру, то культура создает человека.
Принято выделять материальную и духовную культуру общества. Материальная культура охватывает широкий круг вещей и процессов, которые служат человеку. К ней относятся, прежде всего, средства производства и предметы труда. Материальная культура служит показателем уровня практического овладения человеком природой.
Духовная культура формируется на основе материальной. Она определяется главным образом духовными потребностями общества: потребностью в прекрасном, возвышенном, нравственном, потребностью в расширении знания, многообразии форм общения. К ней относятся наука и степень внедрении ее достижений в производство и быт, уровень образования населения, состояние просвещения, медицинское обслуживание, искусство, нравственные нормы поведения людей в обществе, религия.
Политическое сознание – это совокупность идей, которые выражают коренные интересы классов, наций и государств. Политическое сознание граждан определяется экономическим и государственным строем данного общества. Центральной проблемой политического сознания является борьба за установление в обществе того или иного типа государственного устройства, за выполнение государством тех или иных задач и функций и затрагивает каждого человека, имея либо открыто выраженные, либо завуалированные формы.
Правосознание – это знание меры в поведении людей с точки зрения их прав и обязанностей, законности и противозаконности; это правовые теории, правовая идеология. Правосознание – это умение уважать право и закон, добровольно исполнять свои государственные обязанности, строить свою жизнь, не совершая преступлений. Основу правосознания составляют чувство собственного достоинства, совесть, взаимное уважение и доверие граждан друг к другу и к власти.
Правосознание занимает промежуточное положение между политическим и нравственным сознанием. В отличие от политического сознания оно относится к государству не как к объекту борьбы за политическую власть, а как к внешней регламентирующей силе, требующей безусловного подчинения. В отличие от нравственных норм, которые исходят не от государства, а от самого человека и не имеют силы закона, в правосознании нормы поведения имеет силу закона, и за их нарушение последуют соответствующие государственные санкции.
Нравственность – это исторически сложившаяся система неписаных законов. Законом не предусмотрено, например, наказание за нарушение правил приличия, невежливость и т.д. Это осуждается общественным или личным мнением.
Нравственность предполагает относительную свободу воли, что обеспечивает возможность сознательного выбора определенной жизненной позиции. Основным проявлением нравственности человека является чувство ответственности перед обществом и самим собой и вытекающее из него сознание вины и покаяния.
Религия – представляет собой важный элемент духовной культуры человека. Это особый вид духовно-практической деятельности, основывающийся на вере в священное, сверхъестественное, выходящее за рамки природного хода событий.
Однако для некоторых людей вера является предметом чисто умственного признания, а не движущим началом жизни. Нельзя поклоняться Богу, творить молитвы, посещать храм и при этом в повседневной жизни не нести добра обществу. Настоящая вера требует сообразовывать свою жизнь с тем, во что веришь и что почитаешь.
Эстетическое сознание – это просветленное чувство наслаждения красотой мира. Эстетические чувства, совершенствуя человечество, совершенствуют и каждого отдельного человека. Благодаря им духовный мир становится глубоко индивидуальным и неповторимым. Развитие эстетических потребностей человека делает его жизнь интересной и красочной, дает ему ощущение своей оригинальности и социальной значимости.
Высшей формой эстетического сознания является искусство. Это профессиональная сфера деятельности, в которой эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель. Так, к примеру, как бы не был силен эстетический момент в деятельности ученого, но не он все-таки определяет основное содержание его исследования. В искусстве эстетическое сознание становится главным.
Искусство служит средством самовыражения человека, средством увековечивания всех остальных его достижений. Благодаря этому, искусство обеспечивает многовековую преемственность культуры человечества, позволяющую ощутить историю как единый процесс, имеющий определенное прошлое, определенное настоящее и, главное, будущее.