3.2. Социальное бытие как основа общественной жизни. Историко-методологические реконструкции в понимании его структуры

Бытие, философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки Б. и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения. Диалектический материализм исходит из того, что материальное Б. определяет сознание, требует "... объяснения общественного сознания из общественного бытия" (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 26, с. 56). Будучи для человека чем-то внешним, преднайденным, Б. налагает определённые ограничения на его деятельность, заставляет соизмерять с ним свои действия. Вместе с тем Б. является источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Б. представляет не только рамки, границы деятельности, но и объект творчества человека, постоянно изменяющего Б., сферу возможностей, которую человек в своей деятельности превращает в действительность.

Истолкование Б. претерпело сложное развитие. Его общей чертой является противоборство материалистического и идеалистического подходов; первый из них толкует основания Б. как материальные, второй - как идеальные. Можно вычленить несколько периодов в трактовке Б. Первый период - мифологическое истолкование Б. Второй этап связан с рассмотрением Б. "самого по себе" (натуралистическая онтология). Третий период начинается с философии И. Канта; Б. рассматривается как нечто связанное с познавательной и практической деятельностью человека. В ряде направлений современной немарксистской философии делается попытка переосмыслить онтологический подход к Б., который исходит уже из анализа человеческого существования.

Социальное бытие - неотъемлемая часть (наряду с природой) реально существующего мира, сложившаяся в процессе возникновения, становления и последующего развития человеческого общества. С. б. охватывает все стороны и сферы жизнедеятельности людей - производство и распределение материальных и духовных благ, общественное сознание, культуру, совокупность соц. связей, отношений и институтов.

В содержании понятия социального бытия человека мыслится существование человека в социуме. Формами бытия человека в социальной среде являются социальное время и социальное пространство. Именно в социальном времени и в социальном пространстве проявляются основные характеристики бытия человека.

Наблюдение за изолированным человеческим индивидуумом как таковым, не учитывающее социального измерения его бытия, было бы абстрактным. Бытие человеческой личности – это бытие в мире, ее жизнь – это жизнь в обществе. И это не внешние отношения, которые навязаны существующему в себе и для себя; это бытие, включенное в более крупное целое, присуще конституции самой человеческой личности.

Мы обнаруживаем человека – самих себя или других людей – всегда внутри конкретного контекста, внутри создаваемой другими людьми среды. Посторонний человек, которого я вижу на улице, судя по его внешности – рабочий. Он идет на фабрику, чтобы работать с другими и для других. Если я наведу справки, я, может быть, узнаю, что у него есть семья, он принадлежит к такой-то партии и т. д. Он является рабочим, коллегой, отцом семейства, членом партии. Все это характерно для него, для его бытия. Социология справедливо утверждает, что "абстрактных одиночек" не существует, и не случайно уже античная философия понимала человека как "animal sociale".

Основными сферами жизни общества являются: экономическая, социальная, политическая, духовная.

Экономическая сфера включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Она выступает как экономическое пространство, в котором организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется взаимодействие всех отраслей экономики, а также международное экономическое сотрудничество.

Социальная сфера – это сфера общественной жизни, в рамках которой удовлетворяются прямые жизненные потребности членов общества, а также происходит взаимодействие различных общностей людей. Речь идет о создании условий производственной деятельности людей, об обеспечении необходимого уровня жизни, о решении проблем здравоохранения, народного образования и социального обеспечения, соблюдении социальной справедливости при реализации каждым членом общества своего права на труд, а также при распределении и потреблении создаваемых в обществе материальных и духовных благ.

Политическая сфера жизни общества – сфера отношений между нациями и другими большими социальными группами по поводу государственной власти и государственного устройства внутри данного общества, а также отношений между государствами на международной арене.

Духовная сфера – это сфера отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества. Здесь возникают и реализуются духовные (познавательные, нравственные, художественные, религиозные и т. д.) потребности людей.

В исследовании экономической жизни как сферы социального бытия используются разные методологические подходы.

В стадиально-технологическом за основу берется уровень развития техники и технологий. В таком случае субъект труда рассматривается как технологический человек, ценятся его способности продуктивно обслуживать создаваемую технику — технические знания, производственные навыки.

Стадиально-формационный анализ включает эти элементы в структуру производительных сил, акцентируются социальные связи субъектов труда — отношение к собственности, роль в распределении и обмене произведенного продукта (в совокупности эти отношения определяются как производственные). Экономический субъект выступает в его социальных ролях: как собственник, деловой партнер, потребитель (как социально-экономический человек).

Цивилизационный подход рассматривает социальное бытие в совокупности признаков: материального уровня (включая технико-технологический), способов социальной организации жизни и духовного состояния общества. Субъект социального действия предстает как целостный человек (с его экономическими, социальными и духовно-культурными интересами и связями). Таким образом, экономическая жизнь в каждом из вариантов предстает с разных сторон и отношений. Цивилизационный интегрирует эти отношения по принципу взаимодополнения. Социально-культурное преломляется в экономической жизни через нормы трудовой морали, политическое влияние, правовое регулирование, философское основание мировоззренческих парадигм экономического поведения, ментальные, этно-национальные признаки. Экономическая жизнь в таком случае выступает не только самостоятельной подструктурой социального бытия, но и носителем ценностей социальной, культурной и этнонациональной сфер.

Экономическая жизнь — подструктура социального бытия, обеспечивающая взаимодействия экономических субъектов с материальными факторами труда распределение и обмен произведенных продуктов с помощью определенных социально-экономических технологий, выработанных обществом и принятых субъектами. Способом внутренней взаимосвязи элементов экономической жизни техники и технологий, социального смысла экономических отношений, духовно-культурного содержания труда — можно считать особый социальный механизм, который мы определяем как социально-культурную модель экономической жизни (СКМ). СКМ — целостное социально-культурное образование, представляющее способ связи технологических и социально-культурных элементов экономической жизни посредством исторически выработанных и принятых экономическими субъектами ценностей, норм, традиций конкретной социальной и культурной среды.