- •1. Коммуникация: исходные положения, определение
- •2. Две школы исследования коммуникации
- •3. Математическая модель коммуникации Шеннона и Уивера: элементы модели.
- •4. Три уровня проблем в изучении коммуникации, выделяемые на основе модели коммуникации Шеннона и Уивера. Информация
- •5. Избыточность. Технические функции избыточности
- •Избыточность и конвенция. Избыточность и социальные отношения
- •8. Понятие масс-медиа
- •9. Понятие обратной связи
- •10. Модель Гербнера: горизонтальные (перцептивные) измерения 1 и 2. Понятие доступности
- •11. Модель Гербнера: вертикальное измерение. Понятие доступа
- •12. Модели коммуникации Лассуэлла и Ньюкома
- •13. Функции коммуникации по р.Якобсону
- •14. Семиотика: области исследования. Различия между моделями семиотики и моделями школы процесса
- •15. Понятие знака. Знак в модели значения ч. Пирса и Огдена и Ричардса
- •16. Модель значения ф. Де Соссюра
- •17. Пирс и знак. Три типа знаков: икон, индекс и символ
- •18. Соссюр и знак: произвольность, иконичность, мотивированность, и ограниченность
- •19. Конвенция как соотношение между произвольностью и иконичностью знаков
- •20. Парадигматика и синтагматика: понятие парадигмы
- •21. Парадигматика и синтагматика: понятие синтагмы
- •23. Коды поведения и коды сигнификации. Пять особенностей кодов сигнификации
- •24. Коды аналоговые и цифровые, презентационные и репрезентационные
- •25. Невербальная коммуникация: функции и особенности
- •27. Невербальная коммуникация: выражение лица, жесты, поза, движение глаз и зрительный контакт, невербальные аспекты речи
- •28. Теория б. Бернштейна об ограниченных и разработанных кодах. Особенности разработанных и ограниченных кодов
- •29. Узковещательные и широковещательные коды. Стюарт Холл о влиянии аудитории на телевидение. Концепция «Телевидение – бард» Фиска и Хартли
- •30. Два порядка сигнификации: денотация и коннотация
- •31.Второй порядок сигнификации: миф. Натурализация мифов
- •Изменения мифов. Мифы и контр-мифы. Символы в теории Барта
- •Метафора в языкознании и в теории коммуникации. Метафора в рекламе
- •Концептуальные метафоры Дж. Лакоффа и м. Джонсона. Метафоры «верх/низ» и «время – деньги»
- •Метонимия в теории коммуникации. Метонимия в кино, на телевидении, в телевизионых новостях .
- •Эмпирические методы исследования коммуникации. Контент-анализ: «Никсон и Кеннеди», «Женщины на телевидении»
- •Контент-анализ: «Забастовки в новостях», «Реклама игрушек», «Футбол на телевидении».
- •Джордж Гербнер: контент и культура .
- •Метод семантического дифференциала: «Анфас и три четверти» .
- •Метод семантического дифференциала: «Герои, злодеи и жертвы». Теория культивации.
- •Теория использования и удовлетворения.
- •Подход использования и удовлетворения: методика исследования(семантический диф.) .
30. Два порядка сигнификации: денотация и коннотация
Ролан Барт (1915 -1980), создал систематическую модель сигнификации (ОЗНАЧИВАНИЯ), которую он понимал как процесс взаимодействия между отправителем, получателем (читателем) и текстом. Иными словами, сигнификация, по Барту, это то, каким образом знаки в тексте взаимодействуют с культурным и социальным опытом пользователей. В основе теории Барта лежит идея двух Порядков сигнификации. Денотация это прямое значение, очевидный смысл, здравый смысл знака. Фотография какого-то участка улицы означает какой-то участок улицы, прямое значение слова "улица" означает «два ряда домов с проходом, проездом между ними». Денотация это механическое воспроизведение объекта Коннотация это термин, который использует Барт для описания одного из трех способов, посредством которого знаки работают в рамках второго порядка сигнификации. Этим термином описывается взаимодействие (интеракция), которое происходит, когда знак встречается с чувствами или эмоциями пользователей, а также с ценностями их культуры. Коннотация это человеческий фактор в процессе сигнификации: это выбор того, что включить в кадр, как выстроить фокус, диафрагму, ракурс, и другие качества съемки.
31.Второй порядок сигнификации: миф. Натурализация мифов
Барт использует слово миф в изначальном смысле. Миф - это история, сказка (то есть текст) посредством которой культура объясняет или понимает некоторые аспекты реальности или природы. Древние мифы - это представления примитивных людей о жизни и смерти, людях и богах, добре и зле. Наши современные мифы это наши представления о мужественности и женственности, о семье, об успехе, о политике, о экономике, о науке и т.д. Миф, по Барту, является культурным способом мышления о чем-либо и понимания чего-либо. Барт понимает миф как цепь связанных понятий. Миф существует до фотографии. Фотография активирует цепь понятий, которые составляют миф. Если коннотация является вторым порядком значения означающего, то миф является вторым порядком значения означаемого. Барт утверждает, что основным способом работы мифов является натурализация истории. Это указывает на тот факт, что мифы на самом деле являются продуктом социального класса, который добился господства в конкретный период истории. Мифы натурализуют значения, связывая их с природой. Поэтому тот факт, что женщины рожают, используется для натурализации значения воспитания детей и поддержания домашнего очага. С другой стороны, то, что мужчины обычно имеют более крупные и мускулистые тела, чем женщины, используются для натурализации политической и социальной власти мужчин (которая не имеет ничего общего с физической силой).
Изменения мифов. Мифы и контр-мифы. Символы в теории Барта
Не бывает мифов, которые были бы универсальными в культуре. Есть доминирующие мифы, но есть также контр-мифы. В обществе всегда есть субкультуры которые имеют мифы, противоположные общепринятым. Так, например, есть миф о городских улицах как о закаляющих характер, воспитывающих общительность, чувство локтя, то есть позиционирующие улицы как хорошие средства социального воспитания для детей. Главный миф современной науки представляет ее (науку) как способность человечества к приспособлению природы к человеческим потребностям, способность к обеспечению безопасности человечества. Объект становится символом, когда он приобретает путем конвенции и употребления что-то, что позволяет ему замещать собой что-то другое.сцена, в фильме, в которой человек вынужден продать свой Роллс-ройс может быть символом провала бизнеса и банкротства. Однако понятие символа у Барта систематически менее развито, чем понятия коннотации и мифа.