17. Основные идеи и представители французского Просвещения

XVIII века.

Французскую философию XVIII в. принято называть философией Просвещения. Такое название французская философия XVIII в. получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 — 1794 гг.

В философии французского Просвещения можно выделить три основных направления:

- деистическое;

- атеистическо-материалистическое;

- утопическо-социалистическое (коммунистическое).

Деизм (не путать с дуализмом Декарта — взаимосвязанностью и равноправием материализма и идеализма) — направление в философии, сторонники которого:

-отвергали идею личного Бога;

-не соглашались с отождествлением Бога и Природы (пантеизмом);

-видели в Боге первоначало, причину всего сущего (но не более);

-отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворения.

К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо.

Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-материалистическое.

Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.

Представителями атеистическо-материалистической философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление в философии французского Просвещения начало формироваться еще в середине XVIII в., но особое распространение получило во время Великой французской революции 1789 — 1794 гг. и после ее завершения.

К числу французских социалистов-утопистов (коммунистов) принадлежали Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон.

Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости.

18. Специфика и проблематика немецкой классической философии.

Немецкая классическая философия получила особое распространение в конце XVIII - первой половине XIX вв. Ее основу составило творчество пяти наиболее выдающихся немецких философов того времени:

-Иммануила Канта (1724 - 1804);

-Иоганна Фихте (1762 - 1814);

-Фридриха Шеллинга (1775 - 1854);

-Георга Гегеля (1770 - 1831);

-Людвига Фейербаха (1804 - 1872).

-В немецкой классической философии были представлены три ведущих философских направления:

-объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель);

-субъективный идеализм (Фихте);

-материализм (Фейербах).

Немецкая классическая философия разработала несколько общих проблем, что позволяет говорить о ней как о целостном явлении. Она:

-повернула внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к исследованию человеческой сущности;

-особое внимание уделила проблеме развития;

-значительно обогатила логико-теоретический аппарат философии;

-взглянула на историю как целостный процесс.

Вторая половина XVIII- начало XIX вв. Основные проблемы:

-Познавательные возможности человека;

-Проблема развития истории и разума;

-Проблема человека;

В естественных науках закрепилась геоцентрическая модель вселенной (Галилей и Коперник).