- •1.Предмет «философия». Основные направления философии.
- •2. Понятие «мировоззрение». Исторические типы мировоззрения.
- •Мифологическое
- •Философское
- •3.Функции и методы философии.
- •4. Древнеиндийская философия. Индуизм и буддизм.
- •5. Древнекитайская философия. Конфуцианство и даосизм.
- •6. Периодизация античной философии. Материализм «досократиков». Философские взгляды Демокрита.
- •7. Философские взгляды Платона
- •8. Философские взгляды Аристотеля.
- •9. Специфика и периодизация средневековой философии.
- •10. Философские взгляды Августина Аврелия и Фомы Аквинского.
- •11. Принципы и главные направления эпохи возрождения.
- •12. Социальная философия Николо Макиавелли.
- •13. Особенности философии Нового времени.
- •14. Эмпиризм Френсиса Бэкона
- •15. Социальные теории Томаса Гоббса и Джона Локка.
- •16. Рационализм Рене Декарта.
- •17. Основные идеи и представители французского Просвещения
- •XVIII века.
- •18. Специфика и проблематика немецкой классической философии.
- •19. Философские взгляды Иммануила Канта.
- •20. Философские взгляды Георга Гегеля.
- •22. Специфика и периодизация русской философии.
- •23. Русская религиозная философия XIX-XX вв.
- •24. Русский марксизм XIX-XX вв.
- •25. Неклассическая европейская философия XIX века.
- •27. Специфика и периодизация позитивистской и
- •28. Основные черты философии постмодернизма.
- •30. Понятие "материя". Формы движения материи.
- •31. Исторические формы диалектики, диалектические принципы связи и системности.
- •32. Понятие "природа". Эволюция природы.
- •34. Антропологический фактор в развитии природы.
- •35. Гражданское общество и государство.
- •36. Цивилизационный и формационный подход к типологии общества.
- •37. Технократический подход к типологии общества.
- •38. Понятие об информационном обществе.
- •39. Проблема происхождения человека.
- •Что такое человек
27. Специфика и периодизация позитивистской и
постпозитивистской философии.
Позитивизм
Это направление было одним из первых в постклассической традиции и получило широкое распространение в национальных философиях, просуществовав в различных формах вплоть до 80-х годов нашего столетия. Родиной позитивизма считается Франция, а его основателем - Огюст Конт. Сущность позитивизма - в стремлении очистить философию от метафизических проблем: субстанции, свободы, сущности человека, - и превратить её в некое подобие науки. Всякая мировоззренческая и ценностная интерпретация философии отвергалась. Философов призывали выработать некий "средний" путь между материализмом и идеализмом. В содержательном плане позитивистская философия была сведена к формальной логике и методологии наук.
Огюст Конт рассматривал позитивизм в качестве средней линии между эмпиризмом и мистицизмом. Сам термин, означающий в переводе "положительный", он выбрал для того, чтобы с его помощью показать идеал, к которому должно стремиться знание.
Этапы позитивизма:
- Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт.
- Эмпириокритицизм.
- Неопозитивизм или логический позитивизм.
- Постпозитивизм.
Позитивистский подход предполагает два коренных преобразования. В сфере науки он означает ее отказ от метафизических наслоений. К которым Конт относил претензии науки на раскрытие причин явлений и проникновение в их сущность. Он утверждал, что наука не объясняет действительность, а лишь описывает явления. Отрицая прежнюю “ метафизическую” философию, Конт не отказывается от философии как таковой. Он полагает, что для адекватного познания действительности отдельных частных наук недостаточно.
Вторая стадия в развитии позитивизма - эмпириокритицизм. Данная стадия сохраняет основную установку позитивизма на описание позитивного, опытного знания. Его представители настаивают на необходимости борьбы в науке с засилием метафизических подходов на изъятие из науки таких понятий, как “субстанция”, “причинность”, “материальное”, “идеальное”.
Третий этап в развитии позитивизма - неопозитивизм - начинается в 20-х г. 20 в. Исторически первый и основной вариант неопозитивизма - логический позитивизм. Представители логического позитивизма исходили из предпосылки, что предметом философии не может быть и теория познания, поскольку ее решения вынуждены выходить на мировоззренческую проблематику, а это неизбежно наталкивает философское мышление в сферу “метафизических” проблем. По их мнению, философия вообще не имеет предмета исследования, потому что она не является содержательной наукой о какой-то реальности, а представляет собой род деятельности, особый способ теоретизирования. Неопозитивизм истолковывал истину как совпадение высказываний с непосредственным опытом человека.
Постпозитивизмом называется множество концепций, которые пришли на смену позитивизму. Особое внимание уделяется рациональным методам познания. КАРЛ ПОППЕР. Согласно Попперу, рост знаний достигается в процессе рациональной дискуссии, которая неизменно выступает критикой существующего знания. Отсюда название теории КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ. Поппер считает, что ученые делают открытия, восходя не от фактов к теории, а от гипотез к единичным высказываниям.