- •4. Структура и морфология культуры
- •5. Типология культуры.Функции культуры.
- •6. Генезис культуры.
- •7 « Культура личности – это комплекс характеристик
- •10. Сферы продуцирования культурных ценностей
- •11.Концепция мироустройстве. Концепция о месте человека в мире.
- •12. Образ жизни как культурологическая категория*
- •13. Человек в малом социуме: семья, компания, коллектив.
- •Вопрос 14
- •16. Взаимоотношения полов как культурологическая проблема
- •17. Запад и восток: две философска-культурологические системы
- •18.Эволюционистская концепция э.Б.Тайлора
- •19. Критика теории анимизма. Эволюция г.Спенсера
- •20.Диффузионизм: л.Фробениус, ф.ГРебнер, т.Хейрдал
- •21. Биологическое направление в изучении культур
- •22.Психоаналитический подход к изучению культур
- •23.Культурологическая концепция Данилевского (Россия и Европа).
- •24.Концепции о.Шпенглера и а. Тойнби
- •26. Культурологические концепции с.М.Соловьева, в.С.Соловьева
- •27. Культурологические концепции н.А.Бердяева, и.А.Ильина, п.Н.Милюкова (про Ильина не нашла ничо)
- •29. Народная и элитарная культура
- •31 Западники и славянофилы
- •9 Вопрос
- •30 Вопрос
- •1. Культурология, как научная дисциплина
- •2. Множественность дефиниций культуры. Традиционная и современная культура.
- •3. Соотношение понятий «культура» и «цивилизация».
- •28. Социологическая школа п.А. Сорокина
- •15. Механизмы воспитания. Проблема взаимоотношения поколений
17. Запад и восток: две философска-культурологические системы
Под понятием «Запада» в современной культурологии подразумевается культура Америки и Европы, под «Востоком», соответственно культуры стран Центральной, Юго-Восточной Азии, северной Африки, стран Ближнего Востока. В средние века это разделение немного отличалось в зависимости от того, рассматривался этот вопрос с евроцентристской или общемировой точки зрения. Для евроцентристской оценки «Восток» подразумевал культуры Византии, Египта, Сирии и Палестины, под «Западом» подразумевались культуры развитых государств Европы - Франции, Италии, Германии, Англии, Испании. Для мировой культуры «Восток» - это в первую очередь, Япония, Китай, Индия, Персия. К западным относят европейскую культуру и преемственную ей византийскую. Культуры «Запада» и «Востока» во многом различны и даже противоположны, и можно выделить присущие им черты. Западная культура представляет собой культуру, ориентированную на динамический образ жизни, совершенствование общества и культуры, бурное развитие всех сфер человеческой деятельности. Приоритет инициативы, идея значимости личности, творческое ее развитие лежат в основе западного общества. Запад, являясь носителем творческого начала, постоянного поиска, бунта и перемен и, в то же время, проявляя стремление к постоянному, всестороннему познанию окружающего мира и Вселенной чаще занимает сторону земного материалистического бытия, тем самым, разрушая гармонию, постоянство и органичность собственной духовной и материальной жизни, ее устоев, канонов и устоявшихся норм. Нельзя не отметить важную черту западного менталитета - его склонность к научным методам познания и исследования окружающего мира. Наука запада направлена на создание сложных сетей методологических исследований и экспертиз, окутывая которыми объект своего изучения она понимает его и его природу. Восток, во многом в противоположность «Западу» являет собой воплощение спокойствия, непротивления. Боясь разрушить хрупкую гармонию мира человек, культуры востока предпочитает не вмешиваться в развитие мира, а стоять на стороне пассивного созерцателя течения жизни и бытия. В отличие от западной культуры, направленной во вне, восточная стремится погрузиться во внутренний мир человека. Большинство восточных мыслителей и философов были убеждены, в том, что усовершенствовать мир можно лишь обретя цельность и гармонию в самом себе. Если западная культура выбрала путь создания техники и технологий как средства общения с окружающим миром и природой, то для восточной культуры характерно стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом.
18.Эволюционистская концепция э.Б.Тайлора
.Всемирную известность Тайлору принесла его эволюционистская теория развития культур. Он впервые ввел в этнографию антропологический принцип исследования, который при объяснении культуры исходит из рассмотрения ее с точки зрения натуралистически или психологически интерпретируемой природы человека.
В своих трудах "Исследование в области древней истории человечества", "Первобытная культура" он изложил свои эволюционистские идеи:
- идею о прогрессивном поступательном развитии человеческой культуры от первобытного состояния к современной цивилизации;
- идею о том, что человек это часть природы и развивается в соответствии с ее общими закономерностями, поэтому все люди одинаковы по своим психологическим и интеллектуальным задаткам, а значит, у них обнаруживается одинаковые черты культуры, а развитие идет схожим образом;
- идею о том, что различия народов обусловлены не расовыми различиями, а являются лишь разными ступенями развития культур народов;
- идею о преемственности и взаимосвязи культур разных народов;
- идею о том, что культура слагается из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и других способностей и привычек, усвоенных человеком, как членом общества.
Эволюционистская концепция культуры Э.Тайлора оказала значительное влияние на изучение культур последней трети XIX в. Выход книги "Первобытная культура" стал событием в мире науки, в первую очередь это касается исследований становления духовной культуры от первичных религиозных верований к мировым религиям