35. Мартин Шонгауэр

Немецкий график и живописец. Учился в Нидерландах, где испытал сильное влияние Рогира ван дер Вейдена, работал В Кольмаре и Брейзахе. Живописные произведения Шонгауэра (Мадонна в беседке из роз) и в особенности его гравюры на меди (Искушение св. Антония, серия Страсти Христовы) отличаются повышенной экспрессивностью, а иногда стремлением к гармоничной ясности композиционных построений. Его многочисленные великолепные гравюры религиозного содержания подняли значимость эстампа на уровень произведения искусства.

Творчество Шонгауэра, сочетающее черты поздней готики и раннего Возрождения, оказало значительное воздействие на мастеров немецкого Возрождения (Дюрера и др.).

36. Питер Брейгель Старший

Родился в крестьянской семье, поступил в цех художников Антверпена.

Его наследие: живописные произведения, гравюры, графика.

Характерно: соединение гармонии и дисгармонии, предельный реализм, акцент не на личности, а на человеческой массе. Народные основы живописных произведений. Размышление об извечной трагедии человечества и жестокости карающей судьбы.

«Детские игры»

«Падение Икара». Стремление показать обобщенный образ действительности.

«Битва поста и масленицы». Жизнь кипит; толпа делится на тех, кто выходит из церкви, и тех, кто принадлежит карнавальной стихии.

«Нидерландские пословицы». Каждый сюжет – пословица (крыть крышу блинами, вставлять палки в колеса). Полихромия в колорите.

Цикл «Времена года»: жатва, сенокос, сумеречный день, возвращение стада, охотник на снегу. Мир во всей полноте: акцент на безграничном пространстве, человек занимается обычными делами.

«Крестьянский танец», «Крестьянская свадьба». Передача жизни, бытия.

«Страна лентяев». 3 человека разных социальных слоев, объединенные ленью.

«Сорока на виселице».

«Слепые», «Калеки». Под физическим уродством понимается уродство духовное.

«Вифлеемское избиение младенцев». Действие перенесено в нидерландскую деревню.

37. Ганс Мульчер

Немецкий скульптор и живописец. Работал в Ульме с 1427. Стиль Мульчера сложился под влиянием Робера Кампена, нидерландской и французской скульптуры эпохи раннего Возрождения (Клаус Слютер). Одновременно с Вицем и Мозером Мульчер обратился к изучению натуры, вводил бытовые детали в живописные композиции на религиозные темы, стремился придать своим персонажам индивидуальную характеристику посредством гротескно-выразительной мимики и жестикуляции (Ландсбергский алтарь/из Вурцаха). Стремление к индивидуализированной характерности образа сказалось и во многих скульптурных произведениях Мульчера (Христос-страдалец на главном портале собора в Ульме).

38. Живописные произведения Дюрера

Родился в Нюрнберге. Азы образования получил у отца, затем – в мастерской заурядного живописца. В 18 отправился странствовать (Германия, Венеция). В Нюрнберге открыл свою мастерскую. В 20-е – поездка в Нидерланды.

В его творчестве нашли разрешение духовные искания того времени. Он – художник-универсал. Характерно стремление познать человека, но человек Дюрера по-немецки суров, полон волевой энергии, ему чужды спокойствие и гармония. Дюрер – тип ренессансного художника с характерным интересом к различным сторонам жизни, с открытостью к новациям.

1е живописные работы – автопортреты, в которых он изобразил себя элегантным, по моде одетым.

Автопортрет 1500 – уподобил себя Христу (идея мессианства художника).

«Поклонение младенцу». Архитектурные элементы, пейзаж на 2м плане, связующее звено 2х планов – пастухи. - > Динамика, объемное пространство.

П-т венецианки. В духе итальянского Ренессанса.

П-т Иеронимуса.

«4 апостола» - духовное завещание Дюрера, станковое по форме и назначению, но монументальное по величавости образов. 4 темперамента. Каноническим типам апостолов придана индивидуальная хар-ка. На 2х досках, в левой на переднем плане не Петр, не чтимый особо католической церковью, а Иоанн – апостол-философ, наиболее близкий мировоззрению самого Дюрера. В разных характерах апостолов он давал оценку всему человечеству, провозглашал высоту духа и нравственность.