- •1. Манипуляционное управление как составная часть процесса управления
- •2. Причины и условия существования манипуляционного управления
- •3. Пределы и ограничения применения манипуляционного управления
- •4. Морально-психологические проблемы, возникающие у руководителя в случае применения манипуляционного управления
- •4. Морально-психологические проблемы, возникающие у руководителя в случае применения манипуляционного управления
- •5. Социальные и морально-психологические следствия применения манипуляционного управления для подчиненных
- •6. Структура и алгоритм применения манипулятивных. Технологий
- •Декларирование официальной цели (прикрытие)
- •Формулирование латентной цели (скрытой)
- •7. Основные виды манипуляционных технологий.
- •8.Манипуляции в организации и нормировании труда
- •Манипуляции в организации нормирования и оплаты труда
- •9.Манипуляционное управление в организации з/п
- •10.Манипуляционное управление в организации и управлении производством
- •11. Манипуляции в управлении рабочей группой.
- •12. Искусственное регулирование социальной структуры общества и социальных отношений.
- •14. Манипуляции в области семейной политики
- •15. Манипул-е технологии конструирования полит. Организаций
- •16. Манипуляция в регулировании полит. Процессов и отношений
- •19. Цели и задачи манипуляционных технологий смк(Манипулятивные технологии в смк.)
- •20. Механизмы манипулятивного воздействия смк на массовое сознание(Объективные основы манипулятивного воздействия смк на массовое сознание.)
- •22. Основные законы пропаганды.
- •23. Демагогия и ее место в пропаганде
- •Метод прямого опорочивания.
- •Психологическое давление.
- •Софистика и разнообразные логические ошибки.
- •25. Способы противостояния демагогии.
- •26. Массовая культура как объект и средство масштабных манипуляций.
- •29. Авторитет науки как инструмент манипулятивного влияния на общество.
- •Раздел III. Манипуляция сознанием и общественные институты.
- •Глава 11. Общественные институты.
- •30. Манипулятивная роль паранауки.
- •31. Художественная культура как обьект манипулятивного влияния
- •32. Религия как средство манипуляционного воздействия на общество.
- •33. Манипулирование групповым поведением
- •34. Манипулирование массовым поведением
- •35. Манипуляционные средства в административном управлении : реорганизация, ликвидация,перестройка,локаут,запреты,ценза,ограничения.
- •36. Манипулирование в деловых переговорах (Уловки в процессе организации переговоров)
- •Манипулирование в деловых переговорах
- •37. Процедура проведения мероприятий как объект манипуляций.
- •38. Процедуры и ритуалы как инструмент манипулирования
- •39. Сценарии мероприятий как средство манипулирования
- •40. Способы противостояния организационным манипуляциям.
32. Религия как средство манипуляционного воздействия на общество.
другая сторона религии как средства координации людей в обществе это - социальная функция, институт управления, устанавливающий определённые в религии нормы и мотивы социального поведения - логику социального поведения и мышления. При этом религиозная мораль (нравственность) через социальную среду распространяется на общество и доминирует в нём. Нравственные установки, становясь абсолютными нормами для большинства людей, формируют культуру общества, которая соответствует религии, её нравственным установкам и её логике поведения и мышления. Последним и обеспечивается относительная устойчивость управления обществом на базе основных религиозных идей, которые приняты большинством как нравственные постулаты. Действительно, механизм распространения религиозно-нравственных постулатов в общество людей указан в социологическом подходе правильно и достаточно откровенно. Однако при всей откровенности высказываний сторонников социологического подхода, в нём можно легко найти причины его несостоятельности. Ущербность и объективная несостоятельность социологической теории возникновения религии была предопределена как только в ней провозгласили, что религия это - социальный институт, в котором моделируется общественная среда жизни. Напомним, что правильное определение религии это - обоюдосторонняя связь с Богом. Согласно этому определению, настоящая религия представляет собой связь социального института с надсоциальным институтом и не является лишь функцией замкнувшегося самого на себя социума (то есть, общества людей). Функцию «надсоциального института» взял на Себя Бог и на Языке Жизни предлагает людям принять объективно праведную нравственность. Подмена понятия религии в рамках социальной теории происхождения религии сужает рамки понятия религии, ограничивая всех, кто живёт в данной религиозной культуре социальным уровнем; а обоюдостороннюю связь с Богом трансформирует в обоюдостороннюю (либо одностороннюю) связь с религиозными социальными институтами, которые и поддерживают в социуме определённую нравственность - как средство «устойчивого» управления. Кроме того, устойчивость и длительность управления под покровом установившейся религиозной культуры определяется соответствием логики социального поведения и мышления, которую поддерживает религиозная культура илогикой социального поведения и мышления большинства людей. Последняя же, как показала практика жизни, зависит не только от довлеющей на психику людей доминирующей религиозной культуры, но и от других факторов, над которыми не властны социальные институты. И в первую очередь в число этих факторов входит Божий Промысел в котором человеку предложено не замыкаться на социальные институты, а жить, соотнося свою нравственность с объективно положенной Богом.
33. Манипулирование групповым поведением
Использование законов группового поведения:
1) Не производить слишком много
2) Не производить слишком мало
3) Не мешать коллеге (не портить, не вредить)
4) Будь как все (не выпендривайся)