23.Материя: формирование и развитие понятия в истории философии. Способы и формы существования материи.

Категория «материя» является фундаментальным философским понятием.. Для материалистов м. всегда была первична и независима от сознания. Но и в учениях материалистов это понятие не оставалось неизменным. Оно изменялось, развивалось, углублялось по мере развития самой философии. В развит. взглядов на матер. в учениях материалистов можно выделить ряд этапов.

I. Античный этап. Характерны поиски первоматерии (первовещества),т.е. того, из чего вещи, явления состоят и то, во что они превращаются.Все вещи и явления эти мыслители делили на 2 вида:1) первичные, вечные, постоянные;2) производные от первых, подвижные, изменчивые, преходящие.Так, Фалес таким первовеществом считал воду, Анаксимен - воздух, Гераклит - огонь. Каждый из них полагал, что все многообразие чувственно воспринимаемых вещей состоит соответственно из воды, воздуха и огня. Некоторые философы (Др. Китая, Др. Индии) за первичное принимали сочетание четырех элементов (стихий): земли, воды, воздуха и огня.

Особое место занимали атомисты- Демокрит, Эпикур.Выдвинули идею о существовании неделимых частиц - атомов. Согласно их учению, атомы неизменны, постоянны, вечны и отличаются друг от друга по форме, величине и расположению. Они носятся в пустоте, сталкиваются друг с другом, благодаря чему и образуются отдельные тела т.е. закладывается представление о материи как субстрате первооснове, «строительном материале».

II. Этап Нового времени.

Преобладает точка зрения, что материя- это все то, что обладает массой, неделимостью и другими свойствами. Параллельно продолжало существовать мнение о наличии общей первоосновы вещей. В физике-атомы, в химии – хим. элементы. Лишь отдельные философы пытаются дать более обобщенное понятие материи. Гольбах писал: «Материя есть всё то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства». Для Гольбаха м. все то, что может ощущаться, обладает массой, движением. В целом же для физики ХIХ в. Понятие «материя», «вещество», «масса» были идентичными.

III. Диалектико-материалистический этап.

Согласно диалектико-материалистическому пониманию мира, материи как особого вещества нет. « Материя,-писал Ф. Энгельс -как таковая - это чистое создание мысли и абстракция.» В результате успехов естествознания в конце ХIХ и начале ХХ вв. произошел коренной переворот во взглядах на материю, и сложилась новая картина мира. Этот переворот получил название «новейшей революции в естествознании», началась она открытием электрона,созданием теории относительности, квантовой теории.

СПОСОБЫ И ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ МАТЕРИИ В ТРАКТОВКЕ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО МАТЕРИАЛИЗМА.

Материя существует лишь постольку, поскольку она движется. Движение – это всеобщий атрибут материи,способ ее существования, это не означает, что в мире нет никакой устойчивости, постоянства.До тех пор, пока объект сохраняет свою качественную определенность, "остается самим собой", он находится в относительном покое.

Таким образом, тезис об абсолютности движения как способа существования материи не только не означает отрицания покоя, а, напротив, предполагает, что относительные и временные состояния покоя являются необходимым моментом движения.Развивающаяся материя проходит определенные этапы изменений, которые выступают как формы ее существования. Уже в античной философии были даны первые классификации форм движения. Так, Аристотель пытался найти связь между "движением вообще" и видами движения, выделив шесть основных. Развивая диалектический подход к бытию и его существованию, Гегель выделял механические, химические и органические изменения.

В рамках диалектического материализма трактовку форм движущейся материи дал Ф. Энгельс. Им выделено пять форм движения.Энгельс, во-первых, развивает принцип неразрывной связи материи и движения. Движение земных и небесных тел – механическое движение; движение молекул и частиц эфира – физическое движение; способ существования белковых тел – биологическая форма движения; движение, носителем которого является человек – социальная форма движения материи.

Во-вторых, в основу учения Энгельс положил принцип неразрывной связи движения с другими атрибутами материи: пространством, временем, взаимодействием, противоречием.

В-третьих, Энгельс обосновал принцип связи и развития форм движения материи. Он устанавливает генетическую связь форм движущейся материи: высшие формы движения исторически развиваются из низших. Развитие выступает как прогресс.

Учению Энгельса более ста лет, оно релятивно и в философском, и в научном смысле.

Будущий прогресс науки приведет к открытию новых видов материи и форм ее бытия.