24. Проблема определения знания и его основных характеристик. Скептицизм и агностецизм как философские позиции,их суть.

Виды знаний:

1. Обыденное или житейское знание основано на повседневном опыте, сводится к описанию фактов.

2. Художественное знание формируется в искусства и не стремится быть доказательным и обоснованным. Форма существов. знания - художественный образ. Главная особенность худ. образов - независимо от любого доказательства.

3. Мифологическое знание представляет собой единство рационального и эмоционального отражения действительности.Наблюдения об окр. мире не осмысливаются рационально.

4.Религиозного знания.Акцент делается на веру, а не на доказательство и аргументацию. Религия предлагает человеку верит,а не размышлять и делать выводы.

Специфика философского знания является его рационально-теоретическая форма. Взгляд философии на мир это точка зрения разума. Философия с самого начала возникает как поиск мудрости. Вместо образа и символа, характерных для мифа, философия предлагает рациональные понятия.

В истории философии стоит различать два принципиальных подхода к истине: онтологический и гносеологический. Наиболее древний из них – онтологический. В рамках этого подхода истина рассматривается как особого рода бытие. Истина это независящая от субъекта реальность, либо одна из составляющих бытия, либо бытие в своей полноте.

Гносеологическое понимание истины как особого свойства знания. В рамках этой концепции истина это характеристика знания, не существующая в отрыве от него(наиб. распростр. в философии).Общепризнанной в рамках гносеологизма является классическая концепция, в которой истина понимается как соответствие знаний действительности(мнение разделяют и материалисты и идеалисты). Различие в материалистической и идеалистической трактовках проходит по вопросу о том, что такое действительность. Если бытие понимается как материя, то реализуется материалистический вариант классической концепции истины, если бытие понимается как сознание,то - идеалистический. Классического понимания истины придерживались Дж. Локк, Б. Спиноза, философы - просветители, Г. Гегель.

Но неклассические концепции истины получили широкое распространение в современной философии, они указывают на такие свойства истины, о которых умалчивает классическая теория: простота, красота, непротиворечивость, прагматичность, системность.

Суть познания–выработка правильного, адекватного воспроизведения действительности в голове человека. Знание как результат познавательной деятельности представляет собой информацию (совокупность сведений) о мире.Одним из важнейших вопросов теории познания(гносеол.)является вопрос: познаваем ли мир?В решении данного вопроса выделяют основные позиции : скептицизм, агностицизм, гносеологический оптимизм.

Скептицизм(представ. Пиррон-основатель скептической школы,Тимон до н.э.) признает существование вещей вне сознания человека. Но человеческие чувства могут давать разные показания о вещах. Поэтому скептики подвергают сомнению возможность познания.Предлагали воздерживаться от суждений для достижения душевного спокойствия и счастья.

В Новое время скептицизм развился в агностицизм.Разделяют 2 формы агностицизма: юмовский и кантовский.Д. Юм утверждал, что наши ощущения имеют неизвестную природу. Т. к. с позиций материализма источник ощущений – тела, вещи, а с позиций идеализма –сознание субъекта. А для того чтобы проверить истинность этих утверждении нужно стать вне своих ощущений и посмотреть на себя со стороны, но так как никто сделать это не в состоянии, то не надо и ставить вопроса об источнике ощущений. Надо довольствоваться самими ощущениями.Современный позитивизм в некот. степени продолжает линию Юма.

Кант утверждал, что вещи, тела, объекты существуют объективно,независимо от сознания человека. Но человек не способен постичь сущность этих вещей. Они остаются «вещами в себе» и никогда не смогут раскрыться нам. Человек может познать лишь мир «явлений», т.е. ощущений, а не мир сущностей. Ощущения не адекватны вещам, а человеческое сознание не может совершить переход от мира явлений к миру сущностей. Такой переход(«трансцензус») возможен только для веры.