22. Многоуровневость понятия «бытие» в философии. Бытие материального и бытие идеального. Проблема субстанции.

Понятие бытия не фиксирует все конкретные различия вещей, а отображает их существование в целостности.

Бытие предстает как многоуровневый процесс, не сводимый к предметно-вещественному миру.   Многоур. бытия  предполагает специфичность каждой из его форм и несводимость одной к другим. Каждая форма бытия-исторически развивающаяся и изменяющаяся.

Существует несколько классификаций форм бытия. Основания для классификации различны. По способу существования бытие разделяется на мир физических состояний, и внутренний мир человека. В современной литературе анализируются четыре основные формы бытия.1) естественную природу(бесконечное непреходящее бытие, где существование человека, челов. цивилизации и даже человечества является преходящим моментом);2)очеловеченную природу (вторая форма характеризует бытие человека,в искусственной природе, прояв. разруш.мощь и негативность человеческой деятельности, между ними возникают не только отношения гармонии, но и противостояния и конфликта);3)духовное, которое делится на индивидуализированное духовное и объективированное духовное. Совместная деятельность индивидов в социуме с необходимостью порождает объективированное, или интерсубъективное духовное, т.е. такие духовные образования, которые являются уже не просто достоянием отдельных индивидов, а достоянием всего общества(напр. человеческий язык);4)социальное, которое включает в себя и бытие отдельного человека в природе и истории, и бытие общества.Итак, природа, человек, духовность и социальность основные формы бытия. Формы бытия взаимосвязаны и находятся в процессе взаимодействия.

Формы бытия. Материальное и идеальное.

Бытие может иметь множество форм. Важнейшими являются материальное и идеальное бытие (не вещественное). Материальное -- всё, что принадлежит действительности (объективной реальности), и отображается ощущениями субъекта, существуя независимо от них.

Противоположностью материального является всё, относящееся к идеальному. Одной из основных причин идеального является субъект. К идеальному могут быть отнесены мысли, эмоции и другое.

Понятия материального и идеального носят относительный характер. Идеальное одного субъекта может оказаться и почти всегда является материальным для другого и наоборот. Также следует отметить, что содержание понятий идеального и материального имеет диалектическое развитие, то есть с течением времени идеальное одного субъекта может становиться материальным для этого же субъекта.

Идеальное - философская категория, субъективный образ объективной реальности, то есть отражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли.

Деление на указанные направления существовало с самого начала развития философии. Классическое определение обоих направлений впервые было дано видным немецким философом Ф. Шлегелем. "Материализм,-писал он,- все объясняет из материи, принимает материю как нечто первое, изначальное, как источник всех вещей... Идеализм все выводит из одного духа, объясняет возникновение материи из духа или же подчиняет ему материю.

Идея субстанции(лат.substantia - сущность, нечто, лежащее в основе).Субст. означ.первооснову всего существующего,единства вещей, событий, явлений, процессов, посредством которых и через которые она существует.

Различные философские учения по-разному используют идею субстанции.В соответствии с направленностью ф. концепции выделяют: одну субст. (монизм (которые исходят из приоритета одной какой-то субс. выстраивают всю остальную картину мира); с. здесь может быть как материя - вода, огонь, атомы - у Фалеса, Гераклита, Демокрита, так и идеи, числа, дух - у Платона, Пифагора), две субст.(дуализм(если в качестве первоосновы берутся две субст.)напр., у Декарта –субс.мыслящая и субс. материальная) или множеств субс.- плюрализм; Лейбниц, У. Джемс, К. Поппер).

С точки зрения современных научных представлений следует выделить два наиболее распространенных подхода к пониманию природы субст. - материалистический и идеалистический. Первый подход(материалистический монизм)полагает, что мир един и неделим, он изначально материален, и именно материальность лежит в основе его единства. Дух, сознание, идеальное-выводятся из материального как его свойства и проявления. Такие подходы характерны для представителей материализма европейского Просвещения XVIII в., К. Маркса и его последователей. Идеалистический монизм, наоборот, признает материю производной от чего-то идеального, обладающего вечным существованием. При этом выделяются объективно-идеалистический монизм (например, у Платона первоосновой бытия являются вечные идеи, в средневек. филос.- бог, у Гегеля - несотворимая и саморазвивающаяся "абсолютная идея") и субъективно-идеалистический монизм (философское учение Д. Беркли).