35) Краткая история политических идей мыслителей древнего мира и средневековья.

Становление и развитие полит. мысли в Др. мире идёт параллельно с развитием гос-ва. Там где госуд-сть достигает наиболее разв форм, возн и многочисл. полит. теории. Это хар-но для древней Греции. Образцами развития полит. мысли того времени могут служить известные полит. теории Платона и Аристотеля.

Платон создал целостную систему философск. идеализма, в кот. органически вписалась теория идеального государства, изложенная им в трудах ''Государство'' и ''Законы''. Охар-вал политику как царское исскуство треб знаний и умений управл людьми. Идеал гос-справедлтв правление лучших и мудрых 3осн вида правления монархия, власть немногих-аристократия, власть большинства-демократия. Большое значение гос воспит и образов – в управл гос не должны участвовать люди не сведующие. Частн собс-ть-основа несправедливого управления. жители идеального государства, должны быть распределены на 3 сословия: Философы, воины, трудящиеся.Правящая власть у философов, ибо они способны при осуществлении власти руководствоваться разумно понятыми общими интересами общ-ва, так как частная собственность и семья порождает в людях эгоизм и вредят общему делу, философы д. быть лишены семьи и жить замкнутыми группами, внутри кот. все равны а имущество общее. На воинов возлаг. приведение в жизнь реш. философов и охрана установл. порядка. Идеальные формы правления у Платона – монархия и аристократия. Наихудшие – демократия и тирания.

Аристотель (384 - 322) исследовал полит устройство 158 известных ему государств. Результаты этого исследования изложены в труде – ''Политика''.Здесь он в частности объяснил происхожд. гос-ва. В его основе лежат природные причины, так естественная потребность чел-ка в общении побуждает его созд. семью, потом общину, и наконец гос-во. Гос-во он рассматр как сложн систему организ возникающую из естественного полит общения людей. Гос-во это не просто ср-во обеспеч без-ть людей,оно должно служить достиж добродетельной жизни. 2типа гос сроя: правильный(монархия,аристократия,полития), неправильный(тирания, олигархия,демократия).Прав достиг общие блага,неправ прислед частные цели. Самый прав ПОЛИТИЯ. В ней прав.большинство,т.е. средний слой.

Средневек. полит. мысль отходит от этого вывода, все её конкр. проявл. сосредот. вокруг вопроса о взаимоотнош. власти короля и власти папы. При этом все мыслители исходят из того, что всякая гос власть установл. богом. Отсюда и происх. термина теократия – власть Бога.

Фома Аквинский считал, что светской власти короля принадл. лишь тела людей, но не их души. Над душами властвует церковь и римский папа – наместник Христа, кот. д. подчиняться все государи. Сущ общ уст-во предопр Богом и не может быть изменено .

Аврелий Августин в соей книге «О граде Божьем» рассматривал историю человечества, как борьбу двух градов – града Божьего и града земного. Если град Божий основан на любви к Богу, на стремлении к общеи пользе и справедливости, то град земной основан на эгоизме, насилии. Августин обосновал идею разделения гос-ва и церкви.

__________________________________________________