12 Вопрос
Современная западная философия: рационализм.
Основные направления и методология философии науки: позитивизм (Конт, Спенсер, Милль), аналитическая философия (Рассел, Витгенштейн), постпозитивизм (Поппер, Лакатос, Кун и др.).
Основные направления философии науки.
Позитивизм.
Его истоки – бурное развитие естественных наук.
Основные идеи:
основа – идеи Канта – критика метафизики
источник истинного знания – эмпирические науки
каждая эмпирическая наука сама выражает собственные принципы
задача философии – изучение методов, языка и логики.
Вторая волна позитивизма – рубеж 19-20 веков. Критицизм: Мах, Авенариус, Пуанкаре.
Третья волна позитивизма 30-50е годы. Неопозитивизм: Карнап, Витгенштейн, Рассел.
Разработали новый философский метод – логико-лингвистический анализ (теория разложения на простые высказывания, на понятия. Проверить их истинность, следовательно проверить всю теорию).
60е годы – постпозитивизм.
Позитивизм прошел несколько стадий в своем движении.
1. Позитивизм.
Критика метофизики. Единый источник истинного (позитивного) знания – эмпирические науки и опытные методы исследования. Задача философии – разработка методологии эмпирической науки, а также построение системы научного знания. За пределом опыта науки философское оказывается бесполезным, ненужным. Каждая наука вырабатывает собственные принципы исследования свойств объекта.
Конт в качестве модели социальных процессов рассматривал организм; биология для него фундамент социологии. Он считал, что открыл «закон двойной эволюции» - социальной и духовной – и воплотил его в концепцию трех стадий исторического развития. Три стадии развития человечества соответствуют трем стадиям индивидуального развития. Первая стадия соответствует миру ребенка. Вторая, метофизическая, - любви, времени принцев и принцесс; третья соответствует трезвому миру взрослого. Три стадии оказываются тремя закономерными этапами познания любого предмета: познавая огонь люди сначала видели в нем бога огня Гефеста, затем – флогистон (особую огненную материю). В итоге они пришли к научному объяснению горения, обратившись к кислороду.
Для решения задач реорганизации общества на рациональной основе и преодоления социальных кризисов нужно «рациональное предвидение будущего развития человеческого сообщества», то есть научное знание об общества. К. разрабатывает «социальную физику», или социологию, устанавливающую законы развития общественных явлений. Социология должна состоять из «социальной статистики» (существующие структуры общества, взяты как бы в застывающем состоянии: семья, разделение труда, кооперация и т.д.) и «социальной динамики» (изучающей процессы социальных изменений). Последнюю К. считал более важной, поскольку она изучает законы развития общества, главные из которых - закон трех стадий и закон прогресса.
2. Второй позитивизм (аналитическая философия). Причины: условия острого кризиса естествознания. Мир рассматривался как комплексы ощущений субъекта. Пуанкаре выступил с позиции конвенционализма, согласно которой. Результат – сход на позиции субъективного идеализма.
Рассел - английский логик, математик и философ. Он был убежден, что новая логика позволит более адекватно найти окончательные философские истины, обнаружить природу, основных элементов реальности, которые не сводятся к фикциям идеалистов. Рассел руководствовался тремя идеями. Во-первых, здравая философия, ибо она начинается с объяснения предложений того, что может быть истинным или ложным, а это – задача логики. Во-вторых, знание наиболее достоверным образом дано нам непосредственно, прежде всего в чувственных данных. Редукция к предельным элементам реальности позволяет избегать ложных представлений. В-третьих, он использовал свой вариант приема, называемого им «бритва Оккама»: предметное содержание следует сводить к изначальным сущностям, неопределимым в терминах чего-либо еще. Для Рассела философия совпадает с наукой, не имеющей ничего общего со старой одурманивающей метафизикой.
Витгенштейн более настойчиво, чем Рассел, концентрирует свое внимание на языке. Мысль выражается в языке, а значит, именно язык есть граница мышления. Есть только один мир – мир фактов, событий, который описывает совокупность всех естественных наук. Предложение - картина мира, она имеет с последним одну и ту же логическую форму. Если бы мир был не логичным, то его нельзя было бы представить в форме предложений. Смысл предложений выражают факты. Все предложения являются обобщениями элементарных предложений, которые в качестве моделей соотносятся непосредственно с фактами. Итак «то, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно». Обо всем остальном, например мистическом лучше молчать. Молчать, потому что мистическое, равно как и эстетическое, нельзя выразить ясно в логическом смысле, так, чтобы можно было проверить высказывание на истинность /ложность. Если кто-то утверждает, что ему больно, то никто другой не сможет установить истинность этой боли. Философия не может состоять из научных предложений, ибо в отличие от наук она не имеет доступа к фактам. Следовательно, философские предложения не истинны и не ложны: они бессмысленны. Цель философии – не особые философские предложения, а логическое прояснение мыслей. По этому философия – это не учение, а деятельность.
Итак, для первого этапа аналитической философии характерны логико-лингвистический акцент, своеобразный поворот, а так же пересмотр статуса философии, которая подвергается суровому логико-лингвистическому экзамену. Правомерность старых философских систем ставиться под сомнение. Философия понимается либо как наука, либо как путь к науке, деятельность по проявлению мыслей.
3. Неопозитивизм (постпозитивизм).
Для Поппера неудачи концепции верификации (проверямости) научных предложений отнюдь неслучайны. Методология верификации строиться на убеждении, что значение может быть абсолютно истинным. Рано или поздно на смену старой теории приходит новая, то, что казалось истинным признается заблуждением. По этому задача философии научного познания, состоит не в поиске теорий, а в разрешении проблемы роста знания. Рост знания достигается в процессе рациональной дискуссии. Свою философию Поппер называл критическим рационализмом. Он считал, что ученые делают открытия восходя не от фактов к теориям, а переходя от гипотез к единым высказываниям. Из гипотез общего характера выводятся предложения, которые сравниваются непосредственно с протокольными предложениями. Так как ни одна теория не может быть подтверждена окончательно, то она, по определению, имеет гипотетический характер, то есть ее образуют не законы, а правдоподобные утверждения. Всякая теория не надежна, подвержена ошибкам. Окончательно подтвердить теорию нельзя, за то ее можно опровергнуть (фальсифицировать). Теория фальсифицирована, если она противоречит опытным данным, иногда всего лишь одному опытному факту. Фальсифицированная теория заменяется новой, на которую обрушивается новый залп рациональной критики. Различные гипотетико-дедуктивные структуры отличаются своей выживаемостью. В мире организмов выживают наиболее приспособленные к среде, в мире науки – самые непротиворечивые концепции. Научной теорией признается лишь та концепция, которая поддается сопоставлению с опытными данными, и, следовательно, в любой момент она может оказаться фальсифицированной. В отличие от науки философия не поддается фальсификации, то есть философия не имеет научного характера. Философия выступает у Поппера как осмысление роста научного знания и включает, в частности, принципы рационально-критической дискуссии, фальсификационизма. Попперу удалось выразить многие тонкости научного знания.
Лакатос выдвинул методологию научно-исследовательских программ. По Попперу, на смену одной теории приходит другая, старая теория отвергается полностью. Лакатос подчеркнул важность сравнения теорий друг с другом. К тому же, сравнивать следует не просто теории, а научно-исследовательские программы. Каждая научно-исследовательская программа содержит насколько теорий. «Твердое ядро» программы переходит от одной теории данной программы к другой, а защитный пояс, состоящий из вспомогательных гипотез, может частично разрушаться. Только тогда, когда будет разрушено «твердое ядро» программы, необходимым окажется переход от старой научно-исследовательской программы к новой.
Кун американский философ. Критически относился к попперовской схеме развития науки. Основная его мысль состоит в том, что в развитии научного знания основную роль играет деятельность научного сообщества. Определяющее значение принадлежит не нормам логики, методологии, а парадигме, то есть совокупности убеждений, ценностей, технических средств, принятых научными сообществами и обеспечивающих научную традицию. Парадигма по своему содержанию шире теории и шире научно-исследовательских программ. Если та или иная парадигма господствует безраздельно, то налицо период нормальной науки. Разрушение парадигмы приводит к научной революции. Каждая парадигма обладает своими критериями рациональности, они не являются универсальными. Парадигме не соизмеримы друг с другом, между ними нет сколько-нибудь непосредственной логической преемственности. Новая парадигма отменяет старую. Многие считают, что в своей концепции несоизмеримости парадигм Кун недооценивает преемственность научного знания. Подчеркивая, что наука есть результат деятельности научных коллективов, Кун справедливо обращает внимание на особую значимость в науке социальных и психологических моментов.