20 Вопрос
Философия истории.
Концепция исторического процесса: циклическая (античность), теологическая (Августин), формационная (Маркс), цивилизационная (Тойнби), культурологическая (Шпенглер). Прогресс и регресс в истории.
Маркс предлагал формационную концепцию. Он понимал общество через экономические законы, производственные отношения. Он выделял формации: первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Причина социальной борьбы – социальное неравенство и эксплуатация труда и совершенствование средств производства. Идеи необратимости социального и исторического прогресса. Главный фактор в развитии общества – труд, практика, экономические отношения.
Цивилизационная концепция А.Тойнби: «Постижение истории». Человеческая история – набор локальных цивилизаций, каждая из которых проходит определенные фазы развития (возникновение, рост, надлом, упадок, разложение). Причина разложения – «истощение жизненных сил». Некоторые цивилизации неспособны дать ответ на вызов истории. 5 жизнеспособных цивилизаций: китайская, индийская, исламская, русская, западная.
Культурологическая концепция истории: О. Шпенглер «Закат Европы; негативно оценил техногенные факторы и западной, и европейской цивилизации, появление техники и индустрии он рассматривал как процесс угасания культуры. Этапы детства, юности, зрелости, старения и вырождения в цивилизацию. Этап цивилизации = 1000 лет, затем культура гибнет. Появление техники, городов, и массовой культуры – признаки деградации культуры.
21 Вопрос
Культура и цивилизация.
Определение культуры. Механизмы ее развития: традиция, новаторство, диалог. Классификация культур. Феномен массовой культуры (Ортега-и-Гассет). Цивилизация и ее критерии. Различие цивилизаций Запада и Востока, Россия в диалоге культур.
Понятия культуры.
Впервые используют «культуру» древне римские писатели. Оратор Цицерон использует понятие культуры как «обработка человеческой души», воспитание человека. 19 в. – формируется культурология.
1 гр. – культура как процессы и продукты негенетической деятельности человека. Вторая природа (неестественная) – все, что преобразовано человеком (орудия труда, предметы быта). Нельзя разделять материальную и духовную культуру.
2 гр. – культура как явление, связанное с ценностями. Система удовлетворения человеческих потребностей.
3 гр. – культура как диалог, форма общения индивидуумов, цивилизаций и эпох. Культура невозможна без передачи информации (знаний). Она выступает как способ передачи информации.
Культура – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, выражается в творческих силах человека, в создаваемых им материально-духовных ценностях.
Механизм развития культуры.
культурная традиция
устойчивая сторона культуры, обеспечивающая накопление и трансляцию человеческого опыта (преемственность поколений). Преобладает в традиционных обществах. Культура – набор готовых стереотипных программ. Изменение самих программ происходит крайне медленно (поведенческие, производственные, художественные каноны).
культурное творчество (новаторство)
Динамическая сторона культуры, выражается в процессе создания нового. Антипод традиции. Создается единицами, следовательно носит уникальный характер. Характерна для западной цивилизации.
культурный диалог
обмен, заимствование культурных достижений (открытие железа). Может происходить насильственным путем – культурная экспанся (колонизация, завоевание) – Русификация, освоение Сибири (18-20 в.).
Феномены культуры (сферы человеческого общества).
коммуникативные – связаны с передачей и кодированием информации (язык и письменность). Если умер язык – умерла культура. Письменность появилась около 5 тыс. лет назад – признак цивилизации. Слогово-знаковое письмо (Др. Египет). Финикийцы; греческий, латинский, и др. алфавиты.
мировоззренческие – миф, религия, философия и наука. Миф – первобытное общество, религия – традиционное общество, для техногенной цивилизации – научное мировоззрение.
регулятивные – связаны с регулированием поведения человека в обществе – мораль, право, система ценностей.
эстетико-художественные – связаны с художественным освоение мира человеком – все виды искусства.
культура топоса – места обитания, бытовая культура. Гигиеническая культура – связана со здоровьем.
система образования – консервативный феномен. Военное дело
техника.
Классификация культур.
Деление на восточные и западные (кроме первобытных).
Восток – Китай, Япония, Корея, завоевания от Китая (среднее течение реки Хуанхэ); Индобуддийский восток; арабо-мусульманские страны.
Западная Европа. Отличия от Востока:
- новаторский характер, стремление к обновлению
- направленность познания на внешний мир (ретроспективный характер) => появление науки, философии, техники, прагматизм. Желание преобразить мир.
- особенное понимание человека (индивидуалистическое) – как уникального существа, как личности. Начинается с греческих полисов, заканчивается Европой.
- особенный вид социума – демократия: общество – коллектив равноправных индивидуумов. Демократические начала управления.
Деления по господствующей религии:
мир исламской культуры
страны индо-буддийской культуры
христианский тип культуры
Деление по этической принадлежности. Признаки (характеристики) этноса:
менталитет
историческая память
язык
Культура отдельных социальных общностей:
- сословий (феодалов, дворянства)
- профессиональной группы
- молодежная
По степени распространения
- традиционная (народная) – традиции, фольклор
- массовая культура
- культура узко профессиональных групп
Цивилизация не имеет однозначного понятия. Существуют различные подходы в понимании цивилизации. (1) Цивилизацию часто отождествляют с культурой. (2) Цивилизация – этап в развитии культуры. (3) Цивилизация как ступень в развитии человечества.
Культура появилась раньше цивилизации, вместе с человеком. Культурный мир расширяется, оказывает давление на инстинкты человека. Цивилизация характеризуется:
1) превращение материального производства в основной источник получения материальных благ. Человек от собирательства переходит к производству;
2) материальное производство становится на ноги под влиянием разделения труда, появляется ремесло, земледелие, скотоводство.
На этой основе складываются товарно-денежные отношения, формируется собственность, и следовательно создается государство. Эти черты характеризуют цивилизацию как степень в общественном развитии. Но цивилизация понимается и как организация общества. Общество м.б. организовано на основе частной собственности, государства и правовых отношений. Эта организация требует определенного развития социальных отношений и техники. Поэтому цивилизацию понимают как определенный тип социально-технической организации общества. Это понимание позволяет видеть различные цивилизации. Т.о., можно выделить аграрное и индустриальное, информационное общество.
ОСОБЕННОСТИ ВОСТОЧНОЙ, ЗАПАДНОЙ И РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ.
Западную цивилизацию, сформировавшуюся в Европе в XV-XVII в., можно назвать техногенной. Ее характерные черты – это быстрое изменение техники и технологий, благодаря применению науки. Результатом чего являются НТРии, меняющие отношение человека к природе и его место в системе производства. Это приводит к быстрому формированию и смене нового типа личности. В социальном плане западная цивилизация отождествляется с эпохой становления гражданского общества и правового государства. В технологическом плане – с индустриальным и постиндустриальным обществом. М. Вебер показал что сформировались следующие ценности западной культуры: 1)динамизм, ориентация на новизну, 2) утверждения достоинства и уважения к человеческой личности, 3) индивидуализм, установка на автономность личности, 4) рациональность, 5) идеалы свободы, равенства и терпимости, 6) уважения к частной собственности.
Западному типу культуры в философии противостоит восточный тип, получивший название “традиционного общества”. Геополитически Восток связывается с культурами Древней Индии, Вавилона, Древнего Египта, национально-государственными образованиями мусульманского мира. Эти культуры были самобытными, но имели и общие черты: ориентация на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни. Традиционное поведение, аккумулирующее опыт предков – высшая ценность. В духовной сфере господствовали религиозно-мифологические представления, научной рациональности противопоставлялась нравственно-волевая установка на созерцательность, безмятежность, интуитивно-мистическое слияние с бытием. Автономия, свобода и достоинство человеческой личности чужды духу восточной культуры. Жизнь человека предопределена. Отсюда проистекают политические и экономические модели устройства жизни восточного человека. Восточным людям чужд дух демократии, гражданского общества.
По особому стоит вопрос относительно России, как соотносятся в культуре России западное и восточное? Возможен ли и необходим ли самобытный путь развития России? В связи с этим в России в 19 в. сформировались идеологии западничества (Чаадаев, Станкевич, Белинский, Герцен) и славянофильства (Киреевский, Хомяков, Самарин). Западники считали что Россия должна перенимать все лучшее у западной культуры. Славянофилы отстаивали идею самобытности Российского пути развития, связывая эту самобытность с приверженностью русского народа православию. По их мнению, православие явилось источником особенностей русской души: глубокая религиозность, повышенная эмоциональность, приоритет коллективного начала над индивидуальным, приверженность к самодержавию и т.д.