19 Вопрос
Социальная философия (общество).
Развитие взглядов на общество в истории философии. Общество и его структура. Государство и его формы. Гражданское общество. Человек как субъект общества: проблема свободы и необходимости.
История развития социально-философской мысли.
Социальная философия исследует принципы возникновения и существования общества как системы и закономерности истории человечества. Социальная философия связана с рядом гуманитарных наук (история, культурология, экономика науки). Общество – совокупность людей, объединенных общими интересами, сознанием и волей. Философия истории исследует закономерности исторического процесса общества.
Античность
Первые политики, выяснявшие природу общественных связей, - античные историки (Геродот, Полибий, Тит Ливий). Функциональная теория общества Платона (Аристотеля): понимание общества через разделение функций его членов.
биологическая причина (люди от природы коллективны)
экономическая причина (выгоды – разделение труда)
Средневековье.
Развитие концепции Платона. Общество – иерархическая система, которая состоит из 3-х основных сословий:
oratores (молящиеся) – посредники
melitores (воюющие) – феодалы, рыцари, дворянство
laboratores (работающие) – крестьяне, ремесленники, торговцы, платящие налоги
Первые два сословия – привилегированные. Все сословия выполняют свои функции.
Возрождение и Новое время. (17-18 в.)
Идея человеческой свободы – человек не зависит от Бога, он сам осуществляет выбор, следовательно нет предрешенности истории. Отвергается идея иерархичности общества. Появляются первые социальные утопии - проекты идеального будущего, жизнь можно организовать по-другому. «Утопия» Томаса Мора. Теория общественного договора – Гоббс и Локк – отцы буржуазного права (общество понимается как результат сознательной деятельности людей).
Монтескье исходит из идеи справедливости. Ж.Ж. Руссо – причину всех социальных бедствий видел в неравенстве людей в частной собственности. Появляются утопии, идеи построения идеального общества, без сословий.
19 в.
Социальный прогресс рассматривался через идею свободы (Гегель, Фихте). По Гегелю истинный прогресс – развитие мирового духа. Эпохи: *восточная эпоха – все несвободны, нет понятия свободы; * античная – часть людей осознает себя свободными - граждане античных полисов, которые составляют меньшинство населения; * германская (христ.) – все люди осознают свободу. Эпоха наступает в процессе формирования европейского универсума. Для Г. исторический прогресс – движение в сторону государственно-правового устройства. Концепция Маркса – формационная – главный фактор в развитии общества – труд, практика, экономические отношения.
20 век.
Нет единой истории. История – множество культур, автономных друг от друга. Каждая из них развивается изолированно (детство, юность, возмужалость, старость). Процесс завершается вырождением цивилизации (около 1000 лет, затем гибнет).
Критерии цивилизации: появление больших городов, техники, массовой культуры – признаки культурной деградации.
8 культур сыграли наибольшую роль в истории: древнеегипетская, вавилонская, индийская, китайская, майя (атстеки), античная культура, западно-европейская, русско-сибирская.
Общ-во и его структура.
Отношение в структуре общества:
*экономическое – отношение к собственности на средства производства, * политические – отношение государственной власти к управлению, * правовые – отношение к правопорядку, * эстетические – общество состоит из разных социальных групп.
Структура общества – исторически сложная, устойчивая система отношений между элементами общества. Подходы: *классовый: общество делится на классы: собственники и не собственники. * стратификационный: общество состоит из социальных групп: общество делится по возрасту, пол. принципу (молодежь, пенсионеры; имущие, нищие, бедные богатые; по нации, профессии, по образовательному уровню).
Политические режимы - это способы и методы осуществления государственной власти. 1) демократические. 2. тоталитарные.
Формы правления: монархия, демократия, республика.
Человек как субъект общества
1).эконом: желание отдавать, больше получать,
2) соц-полит: стремление к господству избранностиÞжажда власти (приводит к войне).
3). Религиозное тв-во (страх смерти).
4). Художественное тв-во (стремление к наслаждению и красоте).
Свобода и необходимость. Течения: * материальный детерминизм (Гегель, Энгельс, Демокрит – фран-ие мат-ты в 18 в). Внешняя сущность исключения свободы: свободы нет, т.к. жизнью человека руководят внешние обстоятельства; это традиционная социальная среда, общественное мнение.
* реалистический либерализм (сред век, Кант). Свобода человека принадлежит реальности. Ср.: человек свободен, т.к. д. осуществить выбор между богом и дьяволом. Кант: человек не свободен как природное существо (пища), но свободен как нравственное существо (поведение), т.к. он сам его формирует. Свобода – выбор оптимальных возможностей (Спиноза).