Тема № 7 Идеалистическая линия в философии Греции.

1. Школа Пифагора

2. Элеаты

3. Софисты

4. Сократ

5. Платон

6. Аристотель

Литература:

1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,

1989.

2. Ильин В.В. История философии

________

1. Путь к идеализму в античной философии был намечен Пифагором.. Школа Пифагора была неким братством, подчиненного строгим правилам общежития и поведения. Пифагорейцев удивляло, что разнообразные физические явления имеют тождественные математические свойства (напр., Луна и мяч имеют общие свойства, присущие всем шарам). Число для Пифагорейцев – первый принцип в описании природы, оно – материя и форма мира. Начало всего – единица. Из единицы состоят числа. Из чисел происходят точки, из точек – линии, из линий – плоские фигуры, затем – объемные фигуры. Затем утверждалось существование четырех материальных элементов: земля, огонь, воздух и вода. Пифагор связывал материальные элементы с различными правильными многогранниками: земля состоит из частиц кубической формы, огонь – из частиц, имеющих форму тетраэдров, воздух – октаэдров, вода – икосаэдров.

Пифагорейцы говорили о сложном строении души. «Душа человека разделяется на три части: ум, рассудок и страсть. Ум и страсть есть и в других живых существах, но рассудок – только в человеке. Власть души распространяется от сердца и до мозга: та часть ее, которая в сердце – это страсть, а которая в мозге – рассудок и ум; струи же от них – наши чувства. Разумное бессмертно, а остальное смертно». Пифагор признает переселение душ (метемпсихоз) – душа по причине греха воплощается в различные телесные существа (в том числе, животных). Пифагор считал, что знание истины не может быть получено из непосредственного чувственного познания внешнего мира. Эмпирики – рабы материи. Мышление выше чувств: то, что постигнуто разумом, во много раз выше того, что постигнуто при помощи органов чувств.

2. Элеаты

Главная проблема у Парменида – дилемма бытие – небытие («есть” – «не есть»). Важнейший тезис Парменида: бытие есть и не может не быть, небытия нет и не может быть нигде и никак быть. Аргументация Парменида: все, о чем говорится и думается, есть. Мыслить можно только бытие, т.е. то, что есть. To, чего нет, не может быть мыслимо. Знание всегда предметно. В конце концов, бытие, пo Пармениду, – мир тел, небытие – отсутствие тел или пустота. Существуют только тела, пустоты нет и быть не может. Вселенная – сплошной огромный телесный шар. Земля шарообразна и находится в центре вселенной.

Продолжает идеи Парменида Зенон (490 – 430). Зенон использует прием доказательства от противного. Известны четыре его апории (апория – кажущееся непреодолимым логическое рассуждение) относительно движения: дихотомия, Ахиллес и черепаха, стрела, стадион. В указанных апориях Зенон имеет дело с диалектикой прерывного и непрерывного, конечного и бесконечного, но решает эту проблему не в том смысле, что движению присуща противоречивость, а делает вывод, что движения как такового нет, что оно – обман чувств.