Буддизм

Среди неортодоксальных учений У1 – 1У вв. до н.э. особое внимание следует уделить буддизму. Основатель его – Сиддхарта Гаутама (563 – 483). В буддизме было много разнообразных концепций, но существует некоторый общий комплекс идей, который принимается всеми его разновидности.

• Идея "серединного пути". Буддизм выступал против крайностей.

• "Четыре благородные истины" и "восьмеричный путь". "Четыре благородные истины" гласят:

• жизнь в мире полна страданий;

• есть причина этих страданий;

• можно прекратить страдания;

• есть путь, ведущий к прекращению страданий.

Буддисты уверяли, что прохождение восьмеричного пути обеспечивает человеку полное душевное успокоение, которое ничем уже не может быть нарушено. Тот, кто его достиг, более не воплотится в мире и не будет подвержен перерождениям и страданиям. Важным моментам буддизма является идея о неотделимости друг от друга знания и нравственности. Буддизм считает, что зло, страдание, тяготы и горести, ожидание потерь и неудач, переживание беспокойства и прочие мирские проблемы вытекают из внутреннего психологического состояния личности, ее незнания. Отсюда следовало, что буддизм не призывал к борьбе с несправедливостью в мире, а к устранению реакций на окружающий мир. :

Буддизм формировался как этическое учение. Однако, на самом деле, буддизм не ограничивается этической проблематикой. Можно указать следующие философские концепции буддизма:

1. Всеобщий закон причинности (концепция зависимого происхождения вещей). Все существующее зависит от чего–то и само не может погибнуть.

2. Второе – это учение о всеобщем изменении и непостоянстве.

3. Третье – учение о человеке. Человек, по буддизму, – совокупность материального тела, нематериального ума и сознания. Сочетание нескольких физических элементов (земля, вода, огонь, воздух) – создает тело. Сочетание наших психических состояний мы называем душой. Душа – это не какая–то самостоятельная субстанция, а есть лишь ряд сменяющих друг друга психических состояний. Но при этом говорится, что есть некоторая внутренняя сила (прапти), которая обеспечивает цельность личности, удерживает в равновесии физические и психические свойства личности.

4. В буддизме – специфическое отношение к традиционному учению о богах. Они признаются, но считается, что они имеют власть в ограниченной сфере мирского бытия. Равенство людей по рождению – одно из важных положений буддизма.

В 111 в. до н.э. буддизм был принят царем Ашокой в качестве официальной идеологии Индии периода Маурья. В средние века буддизм стал одной из мировых религий, но в основном за пределами Индии – в Китае, Японии, Бирме и др.

Тема № 5 Основные идеи древнекитайской философии.

1. Религиозно-мифологические представления

2. Даосизм

3. Конфуцианство

4. Моизм

5. Фацзя (школа легистов)

Литература:

1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,

1989.

2. Ильин В.В. История философии

-----------------

1. Религиозно – мифологические представления

История философии показывает, что в Китае, как и в других странах, при формировании философии используются многие мифологические образы и представления. Утверждалось многобожие; боги изображались в виде животных, рыб, полуживотных – полулюдей. Распространен культ предков; он основывается на утверждении о влиянии духов (душ умерших людей) на жизнь и судьбу потомков. Духам приносились жертвы. Развивается учение о "воле Неба". Считалось, что "воля Неба" познается через гадания и предзнаменования.

В мифологическом мировоззрении Древнего Китая говорилось, что в глубокой древности мир представлял собой мрачный, бесформенный хаос. Затем в нем появились два духа Инь и Ян, которые сформировали небо и землю. Начало Инь символизировало женское, начало Ян – мужское начало. Инь и Ян противостоят друг другу, но одновременно и зависят друг от друга, взаимопроникают друг друга, что выражено в эмблеме: . Благодаря гармонии рождаются и развиваются предметы. Поэтому для поддержки природных качеств создан ритуал.

Уже в раннем периоде китайской философии проявляется ее специфическая направленность – подчиненность философии политической практике. Вопросы управления страной, отношений между различными группами в обществе, вопросы этики, ритуала – на первом месте.