2. Даосизм

Основателем его является Лао–цзы (старый учитель). Центральное понятие этого учения – Дао, которое мыслится как всеобщая закономерность мира, первооснова всего существующего. В даосизме подчеркивается трудность постижения дао. Дао бестелесно и бесформенно, неисчерпаемо в действии. Невыразимое в словах дао понимается как небытие. Дао (небытие) порождает бытие.

Кроме дао есть дэ. Дао – первопричина, которая конкретизируется и материализуется через дэ. В даосизме указывается на противоречивые понятия: высокое – низкое положение; красота – безобразие; добро – зло; жизнь – смерть; процветать – гибнуть и т.д. Лао–цзы считал, что эти понятия противостоят друг другу, сосуществуют и переходят друг в друга.

Даосизм признает самостоятельность действий человека. Причина всех невзгод, бедствий заключается в том, что в обществе нарушается действие дао; вместо естественного дао люди создали человеческое дао, которое служит интересам богатых, причиняет зло бедным. Следовать естественному дао – это значит вернуться к прошлому, к патриархальной общине, где не было ни богатых, ни бедных, эксплуатации и угнетения.

В даосизме отвергается значение знания. Трудно управлять народом, когда у него много знаний. Поэтому управление страной при помощи знаний приносит стране несчастья. Идея Лао–цзы – управление, "построенное на недеянии". Мудрый правитель предоставляет всему идти своим естественным путем. Он ни во что не вмешивается, он не мешает дао. Самым разумным поведением является стремление к спокойствию, к умеренности.

3. Конфуцианство

Основатель школы – Кун–цзы утверждал принцип почитания неба. Небо определяет для каждого человека его место в обществе, награждает и наказывает. Конфуций делал упор на страх перед небом, перед его карающей силой и неотвратимостью небесной судьбы.

Идеалы Конфуция – не в будущем, а в прошлом. "Исправление имен" у Конфуция фактически означало призыв к возврату к прошлому (в частности, к восстановлению престижа и былого положения знатных родов). Управление на основе правил поведения – центральный пункт этико–политических идей Конфуция. Он говорил, что основой порядка в стране является «ли» (ритуал, церемониал). Ли включало в себя правила поведения, моральные императивы, уважение и строгое подчинение разделению социальных ролей.

Конфуций разрабатывает учение о поведении людей. Конфуцианская этика опирается на понятия:

1. "взаимности" ("шу"). "Не делай другим того, чего не желаешь себе".

2. "золотой середины" (чжун юн). Путь требует не впадать в крайности.

3. "человеколюбия" (жень).

В конфуцианстве большое внимание уделяется вопросам политической жизни, управления государством. Для нормального государства, для порядка в государстве прежде всего нужен определенный достаток. Педагогическая система Конфуция утверждала, что в сферу изучения должны входить шесть "искусств": ритуал, музыка, искусство стрельбы из лука, искусство управления лошадьми, история и математика. Необходимости не только учиться, но и применять выученное на практике.