2. Явление и сущность.

Через всю историю философии проходит фундаментальное разделение мира на внешнее, являющееся и внутреннее, его сущность. Научное познание руководствуется методологической установкой: переходить от описания изучаемого объекта к его объяснению. Описание имеет дело с явлениями, а объяснения предполагает обращение к сущности изучаемых объектов.

Материя “является” нам в самых разнообразных формах: в форме вещи, свойства, отношения, множества, состояния, процесса и т.д. Явление всегда нечто индивидуальное: конкретная вещь, конкретное свойство. Сущность выступает как внутренняя сторона объекта, а явление - как внешнее. Но “внутреннее” здесь надо понимать не в геометрическом смысле (например, детали механического устройства часов в геометрическом смысле “внутри” их корпуса, но сущность часов - не в деталях, а то, что делает их часами, закономерный колебательный процесс). Сущность - это основание явлений. (Например, сущностью воды является соединение водорода и кислорода; сущностью движения небесных тел - закон всемирного тяготения; сущность прибыли - производство прибавочной стоимости).

Сущность в постановлении с явлениями выступает как общее; одна и та же сущность является основанием множества явлений (так, сущность воды одинакова и в реке, и в озере, и в дожде). Своеобразие сущности в гносеологическом плане заключается в том, что в отличие от наблюдаемых, наглядных явлений, сущность познается мышлением. Итак, сущность - это внутреннее, общее, относительно устойчивое, познаваемое мышлением основание явлений.

Тема № 27 Метафизическое и диалектическое представление о пространстве и времени.

1. Метафизические представления о пространстве и времени – мировоззренческие последствия.

2. Современное естествознание и диалектика пространственно-временных отношений.

Литература:

1. Алексеев П.В., Панин А.В.Философия: Учебник.- М.,1999, гл.XVII;

2. Ахундов М.Д. Концепция пространства и времени: истоки, эволюция,

перспективы.- М., 1982;

3. Барашенков В.С. Кварки, протоны, Вселенная.- М.,1987;

4. Баталов Э.Я. Единство в многообразии – принцип живого мира. // Вопросы

философии.- 1990, №8;

5. Бутаков А.А. Основные формы движения материи и их связь в свете

современной науки.- М., 1974;

6. Введение в философию Ч. 2.- М., 1989, С. 66 – 95;

7. Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987;

8. Ильин в.В. Философия: учебное пособие.- сПб.: пгупс, 2000.- 236 с.

9. Ильин в.В., Кармин а.С., Огородников в.П. Философия: экзаменационные

ответы для студентов вузов.- СПб.: Питер, 2004.- С. 111-114;

10. Огородников В.П. Пространство и время – ощущение, концепция,

реальность. Учебное пособие.- СПб: ПГУПС, 1997;

11. Пригожин И., Стенгерс М. Порядок из хаоса.- М., 1986;

12. Философский энциклопедический словарь М., 1990 (статьи "Движение",

"Пространство и время");

13. Энгельс Ф. Диалектика природы //Маркс К.,Энгельс Ф., Соч., Т.20;

----------------------

1. Метафизика (антидиалектика):

1. Пытается редуцировать источник и причину всякого изменения либо к внешнему воздействию, либо к внутреннему.

2. Абсолютизирует либо изменчивость мира, что ведет релятивизму, с позиций которого все относительно, последующее состояние ни в чем не повторяет предшествующее; либо его устойчивость, что воплощается в отрицании всякого изменения в мире.

• Метафизика трактует пространство и время как нечто самостоятельно существующее, абсолютное. Отсюда представления о "незанятом", пустом пространстве, в котором и даже благодаря которому происходят все изменения. Абсолютизируя пространственные характеристики метафизически мыслящие, ученые всерьез рассуждают об "искривленных пространствах" и о воздействии искривления пространства на объективные процессы. Абсолютизация времени приводит к выводу о детерминации объективных процессов "чистым временем", о возможности путешествия "во времени".