4. Направленность развития

• Метафизика решает вопрос о направленности развития либо 1) абсолю-тизируя повторяемость и сводя направленность к кругу, либо 2) абсолютизируя поступательность, отрицая любую повторяемость в процессе развития, и, в соответствии с этим, разрывая связь состояний, элиминируя закономерность. Во втором варианте последующее состояние полностью отрицает предшествующее.

• Диалектическое отрицание (по характеристике Гегеля) включает единство трех переходов: 1) бытие—небы­тие (исчезновение); 2) бытие—бытие (сохранение); 3) небы­тие—бытие (появление нового).

Так, в социальном развитии также невозможно отказаться от предшествующего состояния полностью, невозможно и воспроизвести старое без изменений, т. е. без утраты некоторых его черт и появления нового.

Отрицание приводит к появлению нового качества, но эво­люция отрицания вновь доводит развитие системы до гра­ницы меры. Новое становится старым, внутри него вырастает и отрицает его при переходе границы меры очередное новое. Второе отрицание происходит по уже рассмотренной схеме, но двойное отрицание дает эффект, не выявляющийся в оди­нарном отрицании—форма появившегося нового повторяет многие черты системы, подвергшейся первому отрицанию.

• Закон отрицания отрицания фор­мулируется так: всякий процесс развития происходит как сменяющие друг друга этапы отрицания старого качества си­стемы, в результате двойного отрицания— отрицания отрица­ния — воспроизводятся в преобразованном виде и на более высокой основе некоторые черты исходного (до первого отри­цания) состояния системы, что определяет единство поступа­тельности и повторяемости в развитии.

Закон спрашивает: куда идет развитие? В регресс или прогресс по спирали.

Тема № 30 Возможность и действительность. Необходимость и случайность. Причинность и детерминизм.

2. Диалектика возможности и действительности.

3. Связь необходимости и случайности в развитии.

4. Причинность, взаимодействие.

Литература:

1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова и.Т.- м.,

1989.

2. Введение в философию. Учебник для вузов. Ч.2. Гл.7 (4); Алексеев П.В,

3. Панин А.В. Философия. М.. 1999, Гл.XIX;

4. Ильин в.В. Философия: учебное пособие.- сПб.: пгупс, 2000.- 236 с.

5. Огородников В.П. Познание необходимости. Детерминизм как принцип

научного мировоззрения. М., 1985;

6. Огородников В.П. Играет ли бог в кости? СПб., 1991;

7. Иванов В.Г. Причинность и детерминизм. Л.,1974;

8. Князев Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировоззрение:

диалог с И.Пригожиным. // Вопросы философии. 1992, №12.

-----------------

1. Действительность - это конкретное бытие отдельного объекта в определенное время, с определенными качественными и количественными характеристиками, в определенных условиях. Основные признаки действительности - реальность и историчность. Историчность действительности заключается в том, что она есть результат изменения предшествующей действительности и основание будущей действительности. Из закона единства и борьбы противоположностей следует, что причиной всякого изменения является противоречие. Действительность имеет своим диалектическим партнером возможность.

Возмож­ность — это объективно закономерная внутренняя тенденция к изменению в определенном отношении, присущая системе благодаря наличию в ней противоположных сторон, вступаю­щих в противоречие.

Возможность - это будущее объекта в его настоящем, определенные. В то время как одна действительность в общем случае содержит в себе многие возможности, одна и та же возможность не может быть одновременно источником многих действительностей. В конкретном объекте в конкретной ситуации не все возможное становится действительным. Для перехода возможного в действительность необходимы два фактора: действие объективных законов и наличие определенных условий. При изменении условий изменяются вероятности тех или иных возможностей.

Существуют реальные и абстрактные возможности. Под реальной понимается возможность, которая может превратиться в действительность на основе существующих условий, а под абстрактной – не реализуемая на основе существующих условий, хотя в принципе допускается законами объекта. Абстрактная возможность отличается от невозможности.

Невозможное противоречит законам, а потому не допускается ими (например, так как существует объективный закон превращения и сохранения энергии, то попытки создать “вечный двигатель” бесполезны). Анализ способов превращения возможности в действительность приводит к понятиям необходимости и случайности.

2. Метафизическое мировоззрение абсолютизирует либо не­обходимость, либо случайность. С точки зрения первого под­хода, признавалось объективное содержание категории необходимости, все в мире происходит под воздействием неумолимых причин. А случайность трактовалось лишь как субъективное мнение, результат незнания причинных зависимостей явлений (Демокрит, Спиноза, Гольбах).

Такую же позицию занимал уже в XIX столетии П.Лап­лас—основоположник теории вероятностей, всецело основан­ной на понятии случайность. У Лапласа случайность объяв­ляется субъективной категорией, а теория вероятностей — концепцией, имеющей основание в принципиальной неполноте человеческого знания о причинах событий.

Вторая, противоположная концепция, отказывала необходимости в объективном существовании. Мир - это хаос случайностей, стихийных сил, в нем нет ничего необходимого, закономерного. Если мир нам кажется логичным, то только потому, что мы сами приписываем ему логику (Шопенгауэр, Ницше, Сантаян). Человек беспомощен и перед абсолютной необходимостью, и перед абсолютной случайностью.

Метафизическим абсолютизациям необходимости и слу­чайности противостоит диалектическая версия детерминизма. В диалектической философии подчеркивалась причинная обусловленность, как необходимости, так и случайности, говорилось о неправомерности отождествления необходимости и причинности, о различной детерминации необходимости и случайности.

Необходимость - это реализация единственной возможности, имеющейся у объекта в определенных условиях в определенном отношении (например, падает предмет, лишенный опоры; для любого живого существа всегда есть предел продолжительности существования).

Случайность - это реализация одной из нескольких возможностей, имеющихся у объекта при определенных условиях в определенном отношении (например, при бросании монеты существуют две возможности выпадения той или иной стороны, но реализуется одна).

В материальных объектах нет ни “чистой” необходимости, ни “чистой” случайности. Случайность и необходимость рассматриваются с точки зрения их обусловленности несущественными и существенными связями, причем несущественными считались внешние, а существенными - внутренние связи (например, между различными возможностями в одном объекте обнаруживаются нечто сходное. после анализа причинности.

3. Детерминизм — ведущий мировоззренческий и методо­логический принцип философии, означающий всеобщую взаи­мообусловленность, определенность моментов и процессов действительности. В философии под детерминизмом следует понимать подход, который представляет, что любые изменения состояний системы происходят под воздействием возмущающих факторов.

С позиций диалектического детерминизма процесс реали­зации возможности определяется целым рядом факторов, центральным из которых выступает причина, раскрываю­щая внутреннее противоречие системы, порождающая процесс реализации возможности. В категории причинности можно видеть общие черты предметно-практической деятельности человека и его теоретического осмысления этой деятельности.

Создатели диалектико-материалистической методологии считали, что изучить явления без выяснения причин их возникновения невозможно. Сложилось элементарное причинное звено: (ХY), где Х - причина, Y - следствие,  - способ порождения причиной следствия.

Признаки причинности:

1) генетичность (Х порождает Y).

2) последовательность по времени (Х предшествует Y). Нужно подметить, что из того, что причина предшествует следствию, вовсе не вытекает, что что-то предшествующее является причиной последующего (например, день предшествует ночи, вовсе не являлась ее причиной).

3) однозначное отношение (принцип единообразия природы): одна и та же причина в одинаковых условиях вызывает одно и то же следствие (напр., одинаковые силы, воздействуя на тела одинаковой массы, вызывают одинаковые ускорения).

4) асимметричность, необратимость. Следствие определенной причины не может быть причиной своей собственной причины (если Х - причина Y, то Y не может быть причиной Х).

5) не сводимость содержания следствий к содержанию их причин. В результате причинного воздействия возникает нечто новое.

Изменение объекта лишь отчасти определяется другим объектом, оно также зависит и от содержания его самого. Имеется не только “внешняя”, но и “внутренняя” причинность (поведение человека определяется не только внешними факторами, но и внутренней мотивацией поступков). Причинные цепи могут быть зависимыми (когда между ними есть связь) и независимыми (отсутствие такой связи). Есть точка зрения, утверждающая, что случайность возникает при пересечении причинных цепей. Но это нуждается в уточнении. Если пересекаются зависимые причинные цепи, то о случайности говорить не имеет смысла (при сговоре водителей машин совершить аварию). Случайность возникает при пересечении независимых причинных цепей. Что касается необходимости, то она существует, если поведение объекта определяется единственной причинной цепью или пересечением зависимых причинных цепей при слабо выраженной внутренней активности объекта.

Детерминизм обязательно включает в себя причинность, как осевой принцип. Беспричинных явлений не существует, но это не значит, что все связи в окружающем мире между явлениями относятся к причинно-следственным. В материальном мире существуют отношения, которые не являются детерминистскими. Таковы связи состояний в развитии одной и той же системы. В этих связях нет взаимодействия, все это - формы детерминации. Если одно явление является условием другого (его существования, изменения), это еще не значит, что раскрыта причина этого другого. Причинная детерминация является основой для процесса реализации возможностей, но ей всегда сопутствуют непричинные детерминации.

Типы непричинной детерминации:

-- условная детерминация. Причина и условие связаны, ибо условие тогда выступает таковым, когда включается дополнительным детерминантом в причинную связь. Факторы, которые играли роль условий в одном процессе, могут выступить в другом, как причина.

-- под функциональной детерминацией понимается такая взаимосвязь процессов, когда каждый из них в равной степени определяет становление и существование остальных. Ни один материальный процесс не происходит в изоляции, он зависит от параллельно протекающих процессов, что и фиксирует данная детерминация.

-- инспирирующая детерминация (воздействие). Инспирирующая детерминация не не порождает процесс, а лишь определяет его направленность.

-- системная детерминация состоит в структурной организации элементов системы.

-- управляющая детерминация определяет направленность изменений.

Вышеизложенный взгляд на детерминизм открывает новые возможности для критики механичестических и индетерминистских взглядов.

Индетерминизм – это концепция, не признающая зависимости одних событий (состояний) от других, взаимодействия различных форм и видов развития, т.е. такая теория, которая является отрицанием общего принципа детерминизма, а не какого-либо частного вида. Т.е. такая теория, которая отрицает существование всякой объективной закономерности и признает существование произвола.

Достижения науки свидетельствуют в пользу детерминизма: элементарные частицы видоизменяются из-за своих взаимодействий, присущих им свойств типа электрического заряда. Животные приспосабливаются к среде благодаря рефлексам и инстинктам. Люди предпринимают различные действия вследствие своих мотиваций, ценностей. Наука не признает беспричинных явлений. Не противоречит этому выводу и наличие случайных явлений, которые происходят не беспричинно, а в силу вероятностной детерминации.