Теория идей Платона. Этика и. Канта.

1. Теория идей Платона.

Платон 428/427-348/347

Исследования прекрасного.

Прекрасное («сверхчувственное бытие»): постигается только разумом; безусловно; не может быть ни полезным, ни подходящим; нечто безотносительное, объективное, независимое от всех чувственных определений, от всех условий и ограничений пространства, времени и т.д. Тогда как сами вещи (горшок, девица, конь, лира) изменчивы и непрочны. Прекрасное и есть «вид», «эйдос» или «идея». Она существует объективно, в самой реальности, находится в «наднебесных местах», видимых только для разума. Идеи запредельны, невыразимы ни в каких понятиях и категориях числа, пространства и времени.

Это учение – идеализм, т.е. реально существует не чувственный предмет, а лишь его умопостигаемая сущность. Это – объективный идеализм, т.к. «идея» существует сама по себе. Наивысшая идея – идея блага. Телеологический идеализм (телеология – учение о целесообразности).

Для живых существ верховная цель – счастье – обладание благом. Душа стремится к благу через Бога и знание о благе. Идеи полностью постижимы для Бога. Бог и есть само благо.

Постижение «идеи» прекрасного – труднейшая задача (идеи и вещи).

Мир вещей не отсечён от мира идей. Миру бытия (миру идей) противостоит мир небытия («материя»). Первенство у мира идей.

Чувственный мир – это нечто среднее между миром идей и миром материи, причастное к обоим мирам. Чувственный мир – это становление, генезис, в нём кроется единство противоположностей => идеалистическая диалектика.

У Платона есть некая «иерархия» идей: идеи абсолютных качеств; идеи физических явлений и процессов; идеи для разрядов существ; идеи для предметов, производимых человеком; идеи отношений.

Идеи, относящиеся ко многим вещам. Предметы следует делить на роды, роды – на виды. Это и есть диалектика по Платону. Такой метод позволяет усмотреть сущность. Двойной метод диалектики: соединение и деление.

Мы знаем идеи до рождения, значит и носитель этого знания – душа – существовала до рождения и будет существовать после смерти. Всякое познание идей есть припоминание.

2. Этика Канта.

Этическая система Канта, как она изложена в его «Метафизике морали», имеет выдающееся историческое значение. Эта книга содержит «категорический императив».

Кант хотел полностью изолированной метафизики морали. Он говорит, что все моральные понятия имеют своё место и происхождение всецело a priori в разуме. Моральная ценность существует только тогда, когда человек действует, исходя из чувства долга. Недостаточно, чтобы действие было таким, как может предписать долг. Торговец, который честен из собственного интереса, или человек, который добр из чувства милосердия, не являются добродетельными. Сущность морали должна быть выведена из понятия закона, так как, хотя всё в природе действует сообразно законам, только рациональное существо имеет силу действовать в соответствии с волей. Так как идея объективного принципа навязывается воле, то она называется приказом разума, а формула приказа называется императивом.

Существует два типа императива: условный императив, который гласит: «Вы должны сделать то-то и то-то, если вы желаете достигнуть такой-то и такой-то цели», и категорический императив, который гласит, что определённый тип действия объективно необходим безотносительно к цели. Категорический императив является синтетическим и априорным.

Первая формулировка: поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства.

Вторая формулировка: поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству.

Третья формулировка: поступай только так, чтобы воля благодаря своей максиме могла рассматривать самоё себя также как устанавливающую всеобщие законы.

Антиномия (взаимно противоречащие суждения, каждое из которых может быть доказано очевидным образом): требования долга и стремление к счастью.

Кант выделяет следующие постулаты практического разума: бессмертие души (психологическая идея), свобода воли (космологическая идея) и бытие божье (теологическая идея).

Билет 9.